先秦想象性地理观念的人类学解析.pdfVIP

湖北社会科学 2010年第1期 先秦想象性地理观念的人类学解析 刘广锋 (武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072) 摘要：先秦的几个重要地理概念 “九州”、“五服”和 “天下”，在表达人们对地理空间的认识时都融入了主观 想象的因素，呈现为一种诗性地理的形态，从而具有了政治、宗教、文化等多重内涵。先秦人们的访仙活动则表 明了想象性地理空间所具有的生命理想的维度。在人类学的意义上，想象性地理观念成为现实世界和理想世 界的中介。 关键词：九州；五服；天下；诗性地理；诗性想象 中图分类号：K928．6 文献标识码 ：A 文章编号：tooa-8477(2OlO)O1—0106—03 一 共有如同中国一样的九个州，是为 “大九州”。天下的每一 中国人很早就开始了对地理问题的探索，尚书 ·禹贡 州都被裨海环绕，与外界不相交通 ；大九州之外则有瀛海环 是最早记录人们地理观念的文献之一。禹贡=}中出现了“九 绕，那已经是天地的分际了。可见，驺衍所说的小九州大体相 州”和 “畿服”两个在先秦乃至整个历史上都有深远影响的地 当于禹贡中所叙述的九州，这是在中国之内的划分，而其 理概念，同时期还有另外—个重要的地理概念 “天下”。仔细 “大九州”，在今天看来实际指称的就是整个世界。冯友兰对 考察这三个地理概念。我们可以从中发现—个隐在的现象， 此评价说：“(驺衍)对于地理之意见 ，则有大九州之说 ，皆极 那就是这三个地理概念的内涵中都包含了很多想象的成分， 想象之能事”or2)b12~ 与我们今天以科技手段为依据对地理的认识有很大不同。 再看畿服制。禹贡记载：“五百里甸服百里赋纳总，二 禹贡中的 “九州”包括：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、 百里纳经，三百里纳秸服。四百里粟 ，五百里米。五百里侯服。 荆州、豫州、梁州和雍州，周《礼 ·夏官 ·职方=}中所载 “九州”与 百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服。三百里揆文 禹贡有异 ，无 “徐州”、“梁州”而有 “幽”、“并”二州，而在吕 教，二百里奋武卫。五百里要服。三百里夷，二百里蔡。五百 氏春秋 ·有始览中则无 “梁州”而有 “幽州”。可见，“九州”之 里荒服。三百里蛮 。二百里流。东渐于海，西被于流沙，朔南暨 说的具体内容在先秦是有变化的。对于先秦时期的 “九州” 声教讫于四海。”D 说，许多学者都认为它一方面是基于当时的自然地理特征而 “畿服”在先秦主要是 “五服”，即以王城为中心，以五百 做出的区域划分，另一方面它也掺人了地理范畴之外的其他 里为单位，向外依次划分为五个有等级差序的行政区域，五 观念因素。 “Jl,J+l”说发展到战国时期又出现了驺衍的 “大九 服的各个区域构成同心方的形状。各区域按距离远近向王城 州”说，想象的特征十分明显。史记=》载：“其语闳大不经 ，必 承担不同的纳贡、防卫等责任。距离王城越近，需要缴纳的贡 先验小物，推而大之，至于无垠……以为儒者所谓中国者，于 赋和承担的相应责任就越大。吕思勉评价五服制说：“言古代 天下乃八十一分居其一分耳。中国名日赤县神州。赤县神州 地理有数字可稽者，莫如服之里数及封建国数，然其不可信 内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神 亦最甚。” 所以说不可信，大概是因为它呈现为一种严 州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通 格的方正对称图形，所以不大可能是真正施行的政治制度， 者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外 ，天 而是一种理想化的政治蓝图，这其中同样包含了想象性的地 地之际焉。其术皆此类也。”Ⅱ∞ 理观念。 首先驺衍认为儒者所说的中国只不过是天下的八十一 “天下”是先秦另一个重要的地理概念 ，及至今天仍是人 分之一而已，中国之内有九州，这就是禹所序排的九州，按照 们耳熟能详的用语。“