从黑格尔的自由意志理论看中西法律文化差异.pdfVIP

第25卷 第 1期 洛阳理工学院学报(社会科学版) V01．25 Nn 1 2010年2月 JournalofLuoynagInstituteofScienceandTechnology(SocialScience) Feb．2010 从黑格尔的自由意志理论看中西法律文化差异 王 琨，李祖军，张丽芳 (复旦大学 法学院，上海 200438) 摘 要：自由意志理论是黑格尔法哲学思想的核心，也是其法律思想的出发点。而我国在法律传统上并不重视 作为个体的个人，也极少有对于个人 自由的研究。本文正是基于对黑格尔个人 自由意志理论的解读，进而揭示 一 些中西法律文化的差异。 关键词：黑格尔； 自由意志；人格 ；道德 ；市民社会 DOI：IO．3969／j，issn．1674—5035．2010．01．015 中图分类号：D908 文献标识码：A 文章编号：1674—5035(2010)01—0o6o一04 黑格尔思想的最大特征是具有一种能动性。黑 物都看成是能动的，是一个变化发展的过程 ，因此 格尔认为宇宙万物都是能动的，而 自身运动的这种 我们就不难理解黑格尔对于 自由意志并没有一个固 能动性体现出了对 自由意志的强调，特别是对人的 定的定义，而是将 自由意志看成是一个发展的过 自由意志的强调。而人的自由意志正是黑格尔宏大 程。他认为真正的自由是一种不断地 自我否定，即 思想体系推演的出发点，是理解黑格尔法律思想的 不愿意停留在原来的地方或状态，要改变 自己。用 核心，也是导致中西法律文化出现差异的根本。 他 自己的话来讲就是 “永恒的不安息”。 1黑格尔法律思想的思维方式及 再次，黑格尔的思想遵循一种逻辑与历史相一 致的规律。事实上他的整个思想体系都是遵循这样 《法哲学原理》的理论体系 一 种规律并分三段式展开。黑格尔的逻辑讲的就是 要真正地理清黑格尔的法律思想，必须要了解 理性，是辩证的逻辑，遵循这样的逻辑可以把握真 他的思维方式 。 理，而逻辑又不是表面的客观世界而是客观世界的 首先，黑格尔将人作为其宏大思想体系的出发 本质和内在规律。因此黑格尔认为逻辑也体现在客 点。他整个的哲学思想可 以分为三个部分：逻辑 观的历史中，历史本身有逻辑层次，从低到高发 学、自然哲学和精神哲学。精神哲学讲人和人类社 展，历史发展与逻辑结构是同步的。我们可以理解 会，自然是以人为出发点，但事实上逻辑学和 自然 到，人认识外在的事物，总是遵循——主观、客观 哲学同样也是 以人为基点的。按照黑格尔的说法， 和主客观相统一这样三个阶段。自由或意志的发展 逻辑学的精神就是上帝的精神，而上帝的精神可以 在黑格尔那里，分为 自在、自为和 自在 自为。法的 理解为人的能动性。同样 自然哲学也是与人息息相 发展也是经过抽象法、道德，最后发展到伦理。伦 关。他认为离开人来看 自然界则是僵死的、没有发 理就是成为现存世界和自我意识本性的那种 自由的 展的。自然哲学的第三个阶段即讲人类，他认为 自 概念。在伦理这里，主客观达到了完美的统一。黑 然界在人的身上达到了自我意识，即在人的身上可 格尔正是遵循上述的三段式的逻辑与历史一致的规 以看到 自然界最为深刻的本质。因此，人在黑格尔 律来展开其思想体系的。 整个思想体系中占有重要分量。 总之，黑格尔是以人为出发点，将 自由意志看 其次，黑格尔思想强调人的自由意志。他将万 做是能动性的发展的自由，并遵循逻辑与历史相一 致的规律来阐释法的发展。黑格尔认为法哲学是关 收稿 日期：2009—11—12 于法的真理的学科， “任何定在，只要是 自由意志 作者简介：王 琨 (1981一)