中国文论中_文统_观念文化渊源.pdfVIP

中国文论中“文统”观念的文化渊源 李春青 内容提要 “ ” 、 、 　 趣味 是指关联着感性与理性 认知与体验 情绪情感与价值判断的综合性 ， “ ” ， 心理倾 向 把 趣味 作为研究对象或研究视角 可以揭示政治文化与文艺思想之间的 ； ， “ 复杂关联性 西周至春秋时期在精神文化领域居于主导地位的贵族趣味 是中国古代 文 ” ， 统 形成的直接文化心理动因 对于中国文艺思想史两千多年的发展演变起到了极为重 要的奠基作用。 关于 “趣味”一词的含义，作为古已有之的汉语语词， 上获得支配地位的阶级认可的高雅艺术作品——的趣味。 《汉语大词典》以 “情趣；旨趣；兴趣”为其基本义项。在 他指出：“有机会和条件接触、欣赏 ‘高雅’艺术并不在于 西语中 （德语：Geschmack ；英语：Taste ），据 日本美学家竹 个人天分，不在于美德 良行，而是个 （阶级）习得和文化 内敏雄主编 《美学百科辞典》的解释，是指 “享受美的对 传承的问题。审美的普遍性是特殊地位的结果，因为这种 象，判断它的价值的能力”；而 “在一定时代、民族等情况 特殊地位垄断了普遍性的东西。” 从这种 “反思社会学” 下，全体一致的趣味，又可以成为一种 ‘客观的精神 占统 的视角来看，“趣味”——在一切文学艺术和 日常审美活动 治地位 （例如罗可可式趣味、中国式趣味等等）’”。根据这 中体现出来的雅与俗、美与丑、精致与粗糙、雅正与新奇 些解释，我们可以将 “趣味”理解为：就 “个体主体”而 等等判断标准，都是一种 “文化政治”的产物，与人与人 言，它是一种心理倾向，是人的兴趣之所在；就 “集体主体” 之间的阶级差异、社会等级秩序密切相关。 而言，则是一种在特定时期具有普遍性的精神旨趣 。 下文拟从 “贵族趣味”的角度对中国古代 “文统”生成 得益于后现代主义的批判性反思视域，已故法国社会 的历史轨迹进行探讨，以期从一个侧面加深关于中国古代文 学家皮埃尔 •布迪厄对 “趣味”的理解独到而深刻，特别 学思想的理解。 是他能够从社会功能的角度来考察 “趣味”，可谓独辟蹊径， 发前人所未发。他认为社会出身、经济与政治地位固然是 一　贵族趣味之构成 阶级划分的的根本性因素，但不同阶级之间的差异，特别 是在社会学意义上来说，绝不仅仅在于经济的和政治的因 在中国真正意义上的贵族时代是西周之初至春秋之末 素。人与人的阶级差异、等级差异更主要地是表现所谓 “教 这五六百年历史。贵族时代的特征，在制度层面上最核心 养”方面。在这里 “趣味”具有决定性的重要意义，它是 “阶 之点是 “封建”，也就是 “封土地，建诸侯” 。由于 “封 级区隔”的主要因素，他指出：“人们出生高贵，但人们还 建”的主要依据是宗法血亲，故而封建的结果，一是形成 必须变得高贵……换一句话说，社会魔力能够产生十分真 了从王室、诸侯到卿大夫以至于士的许多个 “相似形”—— 实的效应。将一个人划定在一个本质卓越的群体里 （贵族 以嫡长制为主线的自然辈分构成的等级关系结构；二是造 相对于平民、男人相对于女人、有文化的人相对于没有文 就了一个以统治者宗族为主要成员的新的贵族阶层。贵族 化的人，等等），就会在这个人身上引起一种主观变化，这 身份是以其政治和经济上的特权为基础的，这也就是所谓 种变化是有实际意义的，它