《法学经典著作选读》第五讲霍布斯《利维坦》的主要内容.pptVIP

《法学经典著作选读》第五讲霍布斯《利维坦》的主要内容 中央党校政法教研部教授 封丽霞 《利维坦》 【英】霍布斯（1588－1679） 霍布斯时代的英国 查理一世与国会的斗争 圆颅党（议会派） 保皇党 国内的宗教矛盾－国教与清教徒 清教徒五月花号1620年到达北美 霍布斯其人 唯物主义的自然观与唯心主义的社会观 进步的自然观与反动的政治观 霍布斯是第一个近代唯物主义者，但是当君主专制在整个欧洲处于全盛时代，并在英国开始和人民进行斗争的时候，他是专制制度的拥护者。 －马克思 何谓“利维坦”（Levithan） 骄傲之王 水族中的至高无上之物，无与伦比 万物皆在其下 －《圣经》 简言之，“利维坦”就是一个根据社会契约和人们的授权，运用全体人民的力量和手段来进行共同防卫和维护和平的人格。 人创造一个拟制的国家，如同上帝创造人。 一、全书内容简介 第一部分：论人类 （从人性出发，对自然状态、自然法和社会契约进行论述，建立其自然法理论） 一、人性－人性恶的自然状态论 （一）可怕的无政府状态 人的自然本性是自我保存 自保、生存、自私自利、野蛮残忍 自然状态是一种人人互相为战的战争状态 人与人的关系是豺狼的关系 产生互相为敌的混乱局面的原因 （一）人类是自私自利的，因此便存在导致人们互相斗争的种种因素：造成人类之间争斗的三个原因 竞争：人们为了自己的利益而侵害他人 猜疑：人们为了求得自身的安全而侵害他人 荣誉：人们为保持自身的荣誉而侵害他人 （二）由于人是生而平等的，人类才智和能力的平等是引起争斗的另一原因 任何两人想取得同一东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌。 缺乏强大的公共权力的恐怖状态 在这种状态下，没有任何生产上的进步。在人人相互为敌的状态下，产业是无法存在的，因为成果不稳定。 这样一来，举凡土地的栽培、航海、外洋进口商品的运用，舒适的建筑，移动与卸除须费巨大力量的物体的工具，地貌的知识、时间的记载、文艺、文字、社会等等都将不存在。 最糟糕的是人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿. 暴力和欺诈是两种主要美德 不存在是与非，公正与不公正的观念，没有财产，没有“你的”、“我的”之分，强权即公理 也许有人认为这种时代和这种战争状态从未存在过，我也相信决不会整个世界普遍出现这种状况，但有许多地方的人现在却是这样生活的。……不论如何，我们从原先在一个和平政府之下生活的人们往往会在一次内战中堕落到什么样的生活方式这种活生生的事实中可以看出来，在没有共同权力使人畏惧的地方，会存在什么样的生活方式。 由于人害怕死亡，希望过安逸的生活，并通过自己的辛勤劳动获得应有的东西。 因此理性就提出和平的合适条款，在这基础上签订协定。 这些条款就是自然法。 自然法原则 寻求和平，信守和平； 已所不欲，勿施于人； 遵守契约；与人为善；不要自傲；要合群； 要宽恕取和；放眼未来，不要只看到过去的罪恶； 秉公处理人们之间的纠纷； 分配东西要按比例原则； 以和平为目的的自然法，应采用调解的手段。 第二部分：论国家（全书的主体） 一、国家的成因、产生和定义（国家起源论） “如果要建立这样一种能抵御外来侵略和制止相互侵害的共同权力，以便保障大家能通过自己的辛劳和土地的丰产为生并生活得很满意，那就只有一条道路：——把大家所有的权力和力量付托给某一个或一个能通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体。 ……指定一个人或一个由多人组成的集体来代表他们的人格……全体真正统一于唯一人格之中。” “我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自己的权利，把它授与这人或这个集体，但条件是你也把自己的权利拿出来授与他，并以同样的方式承认他的一切行为。 这一点办到之后，象这样统一在一个人格之中的一群人就称为国家，在拉丁文中称为城邦。 这就是伟大的利维坦的诞生—— 用更尊敬的方式来说，这就是活的上帝的诞生；我们在永生不朽的上帝之下所获得的和平和安全保障就是从它那里得来的。” 二、主权学说－君主专制 （一）主权学说的主要观点 1、主权是至高无上的，不受任何权力限制的权力。（不受任何个人、团体的权力限制，也不受法律的限制）。 2、主权是不可分割、不可转让的。主权者不能将其权力的任何部分授于或转让他人。 3、根据主权归属，把国家分为三种： 君主政体（最好的政体，可以避免内乱） 僭主政体 贵族政体（一部分社会成员掌握主权） 寡头改体 民主政体（公民大会掌握主权） 无政府状态 （二）关于绝对君主专制政体的理论 1．订立契约时，人民已放弃了