论司马迁在中国儒学思想史上地位.pdfVIP

论司马迁在中国儒学思想史上的地位 摘 要 司马迁在中国儒学思想史上占有特别重要的地位，本文将围绕这 ～题目展开论述。文章共分为两大部分，第一部分讲司马迁弘扬儒学 的功绩，第二部分讲司马迁对先秦、秦汉儒学思想的继承和全面创新。 文章的第一部分包含了两个小标题。首先，司马迁记载了中国最 早的一部儒学史，它可分为三个时期：春秋战国时期的儒学，其代 表人物为孔子、孔子弟子及孟子、荀子：秦汉之际的儒学，此时六 艺湮没；汉代儒学，其代表人物为诸学者及学官。这一标题的写作 始终围绕着两个重点：一、儒学与六艺的关系：二、儒学在各个时 代的不同遭遇。通过这一标题，我们可以了解到从孔予到西汉前期 儒学的兴废与发展概况。 其次，司马迁鉴于孔予在传承西周以来王道文化中的枢纽地位和 他独特的人格魅力，破例将其列入世家。在司马迁笔下，孑L予是继承 和发扬古代文化的传道者，是先秦士人的典型代表，是热心救世的伟 人，是有着正常人优点和缺点的凡夫俗予。总之，司马迁以一个历史 学家的立场，还孔子以本来面貌。 文章的第二部分包含了六个小标题，从历史观、政治观、经济观、 民族观、文学观、人生观等六方面对司马迁对传统儒学思想的继承和 创新展开全面论述。 就历史观而言，司马迁“究天人之际”，继承和发展了传统儒家从 天道研究历史本质和演变原则的传统，他笔下的“天”具有“道德意 义的天”、非理性所能探究的“幽微之天”、“自然之天”、“感应之天” 以及“势”等五种含义。他通过对天道和人事的研究，给历史发展的 原因找了～个最根本的解释，即天命和人心是一致的。“通古今之变” 反映了司马迁变易的历史观。这一历史观源于儒家经典《周易》，他吸 收了孔子“损益”的渐变方式，同时象苟子一样，主张“法后王”。他 受孟子“五百年必有王者兴”和董仲舒“三统说”的影响，同时又认 为历史的进步绝非循环。他还在“通古今之变”中，发现了原始儒家 不变的王道精神。司马迁继承先秦诸子私家著书的传统，发扬光大了 孔子作《春秋》的事业，“成一家之言”。文中围绕两个人成书的背景、 作史目的、历史编纂方法、史书体例、史料处理原则等几个方面加以 论证。 就政治观而言，首先，司马迁继承了传统儒家的大一统观念，肯 定天下统一于一个政权的合理性，并突破传统儒家从道德方面肯定～ 统的拘囿，承认用武力取得统一是历史的进步。其次，司马迁将传统 儒家的德治精神作为他政治思想的核心，同时，主张德刑并用。 就经济观而言，司马迁继承传统儒家合法求富、重义轻利的经济 观，但又主张义利并重，从历史发展本质的角度承认人们求利的愿望， 指出正是经济地位决定了社会结构。他还特别指出，物质利益是道德 的起源，并提出“索封”的理论，将儒家瞧不起的商贾也写入列传， 对比传统儒家相对迂腐的经济观，司马迁经济思想具有鲜明的现实主 义色彩。 就民族观而言，司马迁一反传统儒家“内诸夏而外夷狄”的理论， 首先，他创立民族史传，破除“诸夏”与“夷狄”之分，给少数民族 以平等的地位，这突出地表现在给少数民族以平等的革命权利上。其 次，司马迁对中华民族的突出贡献尤其表现在“华夷同宗”的观点上， 认为少数民族同中原地区的人民一样，都是黄帝的子孙，这一观点对 后世影响深远。 就文学观而言，司马迁继承了以孔子为代表的先秦儒家“中和”美 的思想，并把它发展成为“发愤著书”的文学理论。这一理论的提出 与他生活的时代背景与战国时期伟大的抒情诗人屈原的影响分不开。 司马迁所发之愤集中体现在士人之“愤”、失意英雄之“愤”和对不公 平现象之“愤”三个方面。接着，本文对司马迁的这一论点做了理论 上的发掘和论述。 就人生观而言，传统儒家讲究“太上有立德，其次有立功，其次 有立言”的“三不朽，，人生境界，这～观点对司马迁影响歪深，很他 的一生是依照立功、立富、立德的顺序蕊进的。这一序列豹转换是司 马迁结合自身的经历完成的，司马迁对传统儒家入生境界的拓展突融 地表现在对生死问题的讨论上。 综上掰述，本文跌秀个郄分、，≮个小蠡殛对司马迂熬後学愚憨遴 行了论述。尤其注愆的是，司马迁是一位历史学家，不是儒学思想寨， 他的思想中有儒家的成分并盎了主导地位，但同时又深受遒家、法家、 墨家、溺阳家等家瓣影镌，关于这一患，文章串将按照需黉进行疆及， 此处不科赘述。 壤褥提出的是，关于司毯迂援家慰想戆研究，是从一