“哲学”刍议.pdfVIP

NO2Dec．201O 文史艺术 CHARMJNGCHJNA “哲学’’刍议 ◎郭献 明 (河南师范大学政治与管理科学学院 ，河南 新乡 453000) 摘 要 ： “哲学 ”是一 门古老而又历久弥新的学科，但 “哲学”一词却始终没有形成 个普适的定义 。也就是说 “什么 是哲学 ”这 个 问题 至今 尚未 有终 极的答案 。但是 我们可 以对 “哲学 ”加 以说 明，可 以回答 “哲 学是什 么”。本文尝试通过对 “哲学是什么 ”和 “什么是哲学 ”这两个问题的区别与联系 的阐释来为这一古老的概念寻 求新 的内涵 。 关键词 ：哲学；实然；应然；宗教 中图分类号：B0 文献标识码 ：A 文章编号：1673 0992(2010)02—073—02 有一种学问，它尽管不能够确定给我们带来财富与权 但事实上这只是马克思主义哲学 (即辩证唯物主义 )的一 利 ，但是 ，它可以确定给我们带来智慧与信念，这 门学问 家之言，而 “哲学”是一门最古老的学问，其中包括百科 就是 “哲学 ”。 那么 “什么是哲学 ”7这是我们学 习哲 全书派、米利都学派、伊壁鸠鲁学派、儒家、道家等等诸 学所要面对的首要 问题 ，一个既简单又复杂的问题。用高 多学派(2)，马克思主义哲学只是其 中的一个流派 ，我们不 中课本的语言来说 ， “哲学”是关于世界观的学说。世界 能将它与 “哲学 ”等同。马克思主义哲学所给予的 “哲 观人人都有 ，但不是人人都可以成为哲学家。因此 ， “哲 学”的定义也只是这一哲学流派 自己的哲学观，而不能被 学 ”是具体 的世界观。其 中，世界观决定方法论 ，方法论 看作是适合于各家各说的一个普适 的定义 。总之 ， “什么 体现世界观 ，世界观就是对世界的总的、根本 的观点和看 是哲学”这个问题至今 尚未有终极的答案。 法，方法论是人类探索世界 ，改造世界的方法。 “哲学 ” 对于哲学一词没有固定的定义，但是我们可 以对它加 是世界观和方法论的统一…。这一说法已被人们广泛接受 ， 以说 明。我们不能确切 回答 “什么是哲学 ”，但是可 以回 却不见道士去处 。含蓄地表现 了作者对人生如梦的感慨 ， 而上 ，动荡芹藻 ，若江湖之浮舟拥苔于岸 ，视 旧痕不减毫 从而体现了他追求的超然 自脱 ，逍遥 自在。 发”， “予方谋 日游其 问，与月约盈亏、泉约消长 ，与山 中国古代文 人讲 究 “达 则兼济 天下 ，穷则独 善其 约无盈亏 、消长 ，亘来今 以老”。这些话虽说的隐晦 ，其 身”。对于像苏轼这样空有满腹才华却被贬至边远地方的 实是在表明作者信守旧志的决心。 闲职 的文人来说 ，寄情山水也不失为一种排解忧闷的 良 联系到谢翱 的生平经历可 以知道 ：生逢元兵南下的动 方 。他 的 《游 白水 》是作者被放逐至惠,it、l(今广东惠州 ) 乱年代 ，他捐尽家产随文天祥抗元 ，并且兵败后誓不事 时所写的。作者 “与幼子过游 白水佛迹院”， “击汰中 元。他往姑苏 ，望姑苏台 ；到广,it、I，上越秀山；游桐庐 ， 流 ”，让我们看到了58岁的苏轼能随遇而安、游兴不减 的 登严子陵钓台 又抵临安 ，凭 吊故南宋皇宫。一路上处处 情貌。但是，作为一个仰羡 “千古风流人物”的文人，特 恸哭 ，感叹故 国别离的怨恨 。 别是处于宋朝这样一个 “以天下为己任 ”的文人士大夫精 宋末的文人在 山河沦丧于异族的时候 ，只能寄情 山 神形成的朝代 ，年富力强之时接连被贬至偏远之地 ，对苏 水。然而在浏览之时 ，南宋的灭亡 、亲友的离散 以及徒有 轼来说不能不是一种遗憾。正像他在 《记承天夜游 》中所 家国天下的情怀却被外族霸 占江山的无奈 ，都在游记中流 写的那样 ， “何夜无月 ，何处无松柏，但少闲人如吾两人 露了出来。 耳。”这透露着一种闲适，也暗含着一种 自嘲 理解、欣 相对于开放 、外倾、色调热烈的唐文化来说 ，宋型文 赏月的清明、松柏的高洁的人 ，却是间暇无可作为的人。 化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化