“上帝”的眉批.pdfVIP

· 书 里 书 外 · “上帝’’的眉求匕 凸 凹 狄德罗的 哲学思想录》，是商务印书馆 汉“译 所以，上帝既然是人心中的上帝，其所谓的公 世界学术名著丛书”的一种。其谋篇布局一反西学的 正、公平与良知，亦无不是从人心中各自生成；而人心 庞大体系，也采用了中国式的语录体，但却显得极其 的尺码永远不会是同一个刻度，那么，真正的公平与 灵动而深刻，让入感到：所谓哲学，就像上帝在宇宙 公正是不存在的．误解与隔膜却是一种永恒。 的巨大书页上的眉批，虽零散，却是至高无上的训谕， 所以，当你被不公平地对待了，当你被他人误解 给人的心灵以照耀和引领。我每读一遍，都有不少心 并产生成见，你的辩解与论争，几近于徒劳。那么，要 得，便不揣浅陋，做一些眉批。把这些零散文字，加以 想继续生存下去，就要学会两种本领—— 整理，竟也感到有一种说不出的充实感，觉得学与思 一 是无怨地承受和坚忍地克制；二是默默地雕 是相得益彰的论证过程；眉批虽然是对文本的诠释， 铸自己心中的上帝，令他不讲话则已，一旦发言．便能 却也是一种独立的思想。从上帝那里得来的启示，是 遮盖了他人的声音。届时，你便是公正，你所代表的， 不能私昧不宣的，便抄录如下。 就是被公认的良知。 道理就这么简单。 这或许才是积极的人生哲学。 在狄德罗的哲学里，上帝是一个被众人背叛、 挤压的人，为了复仇而在岩洞中冥思苦想得出的臆想 物。当他想出上‘帝”这一名字的时候，他立即从洞中 一 个父亲在临终前对他的孩子们说，在他的田 蹿出来，大喊着：l上‘帝f上帝i……”这个惊惧的声音 地里埋着一个宝藏．但他对埋藏的地点已不确知。他 把人们震撼了．上帝便在人间流传开来。 的孩子们便大肆掘地，将整块田地都掘遍了，却没有 由于上帝是个臆想物，便没有确当所指与解释； 找到那个宝藏。但在那一年里，他们的粮食却出乎意 所以，人人心中有一个上帝，而且人人都以为自己那 料获得了大丰收。 一 位上帝是真正的上帝。 这个事例，可以有两个层面的理解：对觊觎者尴 当人们听到上帝的名字，首先会匍匐下拜，然后 尬的捉弄；对追求者意外的补偿。 他们站起来讨论教义；由于诠释内容的不同，他们 前者是贬义的，后者则是褒义的；但问题的背 开始质问、争论，继而恼怒、痛斥、仇恨，直至互相械 后，并不是简单的词性问题——觊觎者，以获取的 斗、互相扼杀。 对象为目的，这种 特“指性”的索取，视其他所得为 这正满足了那个臆想者复仇的愿望。因为他当 无物；追求者，追求是一种信念，其所享受的是追求 初想：这“些坏东西，我将做些什么来惩罚人们的不 本身的快乐，一有所得，便会感到 “意外”的满足。 义，并且使他们全都罹受他们所当受的不幸呢?啊， 这一点，为追求者的生活增添了明媚的色 要想出一个办法……使他们都怀抱一个巨大的怪诞 彩——我们追求的目标或许难以达到，但在追求过 的妄想，他们迷执于这种妄想，却根本不懂得它，于 程中，常常会得到许多更重要的发现。我们所应该做 是便会发生永远的争执……” 的．是要珍惜每一种 发“现”，并要学会享受 发“现” 39 · 书 里 书 外 · 中的乐趣。这