“人文主义”诠释.pdfVIP

2010-．0。1 墨 历历史史学学习习 o 、、人文主义 跄昭 王玲 “人文主义”(humanism)是欧洲文艺复兴的指 神。他们强调个人力量，主张以人为中心，反对以神 导思想。指古典学术研究和重视人生现实的新思 为中心，人文主义应运而生。人文主义者追求科学 潮。凡科学、哲学、文学、艺术、教育等方面，以人为 知识，提倡文化教育，赞扬人生现实世界中的勇敢 中心的资产阶级思想内容，总称为人文主义。而当 行为、机巧敏捷等等。这都反映出当时生机勃勃的 时文艺复兴时期的新文化人士，则自称为 人“文学 资产阶级，要求取代封建制度的理想和愿望。 者”(humanist)。 ’ 人文主义发源于意大利，最具影响的是佛罗伦 人文主义者主张以人为中心，一切为人的利 萨共和国，瑞士史学家布克哈特说：在“中世纪，人 益。我“是人，人的一切特性我无所不有”的口号，曾 类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一 成为盛极一时的箴言。这同以神为中心的封建文 样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或 化、宗教神学是针锋相对的。 半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见 中世纪，欧洲封建制占统治地位，基督教会把 织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层 持文化，垄断教育，控制人们思想。教会宣扬人生“ 奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云 而有罪”，鼓励人们离世绝俗、禁欲苦行，以期待来 散。”其实，人文主义思潮最早产生流行于封建贵族 世的“天堂”。伴随资本主义经济萌芽的出现，新兴 阶层、教会高级神职人员之中，他们从事以人为中 资产阶级要求摆脱封建神学的统治，他们强调人的 心的文学、艺术、教育、思想文化的研究。9世纪，查 高贵，追求以人为本的自由、幸福的现实生活，肯定 理大帝、教皇尼古拉五世、利欧十世等都是其推崇 人是生活的创造者和主人，要求发展个性，发挥人 者。到14世纪后半叶，才掀起市民阶层的新文化运 的智慧和才能，应该享有人生的一切友谊、爱情，以 动，历史上称之为文“艺复兴”，出现了彼特拉克、薄 及各种精神、艺术上的享受等等。提出私有财产、天 伽丘等为首的第一批人文主义者；15世纪，人文主 赋人权不可侵犯，主张自由竞争，自由性爱，尊重知 义思潮已在意大利蓬勃发展；16世纪，传遍德意志、 识，尊重科学，发展教育。他们高声疾呼：人“创造他 法国、英国及西欧各地。但直至l9世纪以后，欧洲 自己，他可以下降为牲畜，也可以上升为神灵。多么 学术界才开始将这种社会思潮，冠之为 “人文主 奇妙的人啊!他可以达到所乞求的一切，拥有所期 义”。在西方，凡重视人与上帝的关系，人的自由意 望的一切……”他们憎恶教会的迂腐顽固，嘲讽僧 志和人对于自然界的优越性的态度，都认为是人文 侣的荒唐可笑，蔑视封建的等级门等，甚至指斥贵 主义。从哲学上讲，人文主义以人为衡量一切事物 族世家，声言他们的祖祖辈辈都是 怙“恶不悛的强 的标准。这样，人文主义从复古活动中获得启发，注 盗”。新兴资产阶级认为，他们之所以发财致富，之 重了人对真与善的追求。人文主义的基本倾向是： 所以取得辉煌成就，靠的是个人的机智和敬业精 提倡 人“道”以反对 神“道”；提倡人权以反对君权； 、 2010．O1《 量 历史学习 提倡个性解放以反对中世纪的封建禁锢和宗教桎 映了劳动人民的愿望和要求，有的人则带有明显的 梏；提倡享乐主义，反对禁欲主义。因而，这种思潮 贵族