“诗人之诗”与“学人之诗”辨析.pdfVIP

论点摘编lLUNDIANZHAIBIAN 立爵之初，看不到汉族王朝流传久远的宗法制度的影 《白虎通》的史学思想 响，不重视嫡庶之分，而是以个人的功业作为享受优先 郑先兴在 《南都学坛)2009年第 5期撰文指 出， 继承的根据 ，功臣无嗣，大致按照先兄弟、后侄儿的亲 《白虎通》将史学看做是评价性的学问，即通过研究人 疏关系来确定承袭人。清人主中原后 ，承袭人的嫡庶身 的行为而赋予其相应的评价，又将史学看做是政治性 份，成为了是否能承袭爵位的关键要素，但当时的爵位 的事宜，即研究统治者，劝诫、督促统治者行善政。史学 承袭与宗祧承袭是分离的，雍正以后，才最终实现两者 最基本的功用是根据人物的贡献赋予相应的名号，从 的统一。立功的世职罪身，在天命时，有程度不同的宥 而享受不同的社会地位和待遇，鼓励人们积极为历史 罪权 ，其世职革夺后 ，通常由兄弟承袭 ，顺治以后，这一 发展作出贡献。历史就是文明创制的过程：一部远古到 制度处在不断调整中，由传兄弟到允许袭与罪身之子， 汉代的中国历史，实际上就是 “三皇”“五帝”“三王”“五 又区分公罪、私罪。所有这些反映了满汉习俗、文化的 霸”创造历史的过程。礼乐既是历史创造的最高境界， 冲突，上述变化体现了有清世职制度由产生到定型的 也是历史创造的基本条件和规则，其因在于能够彰善 内在特点。 抑恶，使那些能够给百姓带来好处的官员获得福利，激 《诗经 》与 中国文学形象思维 的起源 励他们的善行。历史认识主体通过学习和认知 ，掌握了 历史规律，从而达到精通历史发展的认识程度。历史认 郑志强在 《中州学刊)2009年第5期撰文指出，在 识的范畴是 “质与文”、“五行”，其最高境界就是准确地 中国文学 “形象思维”研究领域出现了三种错误观点 ： 把握历史的本质 “道”。史学研究方法主要有历史事实 (1)仅仅将形象思维视为作家艺术家表达思想的 “表现 分析法、历史理论分析法和历史价值分析法。 方法”；(2)否认形象思维作为文学的一种主要思维方 式的独立存在性质；(3)认为 “形象思维”是一个外来词 明清 时期大 陆对 台湾农业文化 的传播 汇。以上三种观点均是值得商榷的。事实上，“形象思 吴雪梅、张妮艳在(仨峡大学学报))2009年第 5期 维”既不是一个外来词汇，也不是一个从外国引进的文 撰文指出，台湾偏隅我国东南部，悬挂于海 ，拥有独特 艺理论概念，它是中国文学的一种主要思维方式。早在 的地理环境，农业生产十分发达。但是从中国的历史上 《诗经》中已出现了形象思维方式。在 诗《经》文本里，这 看，与中国南方其他地方相比，台湾是一个开发较晚的 种思维方式主要有三个突出特点 ：(1)普遍注重了独特 地区。在明清以前，台湾是一个尚未开发的岛屿，尽管 意象的精心选取与引比联类的巧妙利用；(2)以借代、 台湾很早已出现农业种植业，但由于长期与外界隔绝， 借喻和象征为代表的修辞手法的娴熟使用；(3)双声叠 农业生产技术一直呈停滞状况。随着明后期大量大陆 韵、叠词、联绵词、咏叹词的句法模式和重章易词、反复 移民的来台，台湾才得以被陆续地开发，而且大陆先进 咏唱的章法模式的有机运用。三者相辅相成，使中国古 的农业文化也在这个开发过程中被移植到台湾。在清 典文学中的形象思维作为一种独特的思维方式，光彩 政府统治台湾后，台湾地区经过移民的艰辛开拓，成为 熠熠地屹立于世界古典文学宝库里，为后世文