东晋南朝时期西来高僧与浙东佛教_读慧皎_高僧传_姚培锋.pdfVIP

2009 年第2 期 敦煌研究 NO22009 ( 总第114 期) DUNHU ANG RESEARCH T OTAL 114 东晋南朝时期西来高僧与浙东佛教 读慧皎高僧传 1 2 姚培锋 齐陈骏 ( 1绍兴文理学院上虞分院 浙江 绍兴 312000 2兰州大学 敦煌学研究所, 甘肃 兰州 730000) : 东晋至南朝是佛教东传并迅速在江南兴起的重要时期, 浙东佛教的表现尤为典型。从高僧传中可见, 此期浙东一带高僧云集, 佛 兴盛。究其原因, 是与西来高僧在此弘法、建寺活动分不开的。佛教与玄学结合, 进一步推 动了佛学的发展, 同时也适应了门阀士族统治的需要。 : 东晋南朝; 浙东; 高僧; 佛教; 影响 : B947 : A : 1000-4106(2009) 02-0090-09 释慧皎是南朝梁时浙东上虞( 今浙江上虞市) 也没有出现如庐山慧远那样能得到王公贵族支持 人, 他撰写的高僧传, 是中国佛教史上的一部名 的名僧, 但经三国到东晋的不断开发, 这里已成为 著。这部高僧传记录了南朝梁以前历代高僧在 昔之关中 , 至南朝时, 农业生产达到了 良畴 佛经翻译、义解、习禅、明律等十个方面所作出的 亦数十万顷, 膏腴上地, 亩直一金, 鄠( 今陕西鄠 贡献, 是后人研究中国佛教史以及佛教本土化的 县) 、杜( 今陕西西安市南) 之间不能比也 的程 重要典籍。 度。丰富的物产, 优美的山水风光, 加上远离战争 东晋至南朝, 是浙东佛教开始兴盛的重要阶 及政治上的原因等, 浙东会稽成为北方士族选择 段, 也是佛教文化相当发达的时期。在东晋、南朝 移居的最好所在。正因为如此, 东晋、南朝时期的 近三百年的偏安时期, 建康( 今南京市) 、庐山是江 浙东, 集聚了一大批玄学名士和佛教高僧, 成为这 南地区传播佛教文化的两个中心, 而浙东会稽一 一时期文化积淀最深厚的地区之一。西来的佛教 带则是仅次于建康、庐山的又一佛教文化中心。 僧侣想要在江南弘扬佛法, 就不得不选择此地。 当时, 浙东会稽郡( 治今浙江绍兴市) 的地位同十 佛教是西来的宗教, 中国佛教的传播、发展是 六国和北朝时期的河西走廊、长安、洛阳相似。长 与西来高僧分不开的, 当时的中国北方是如此, 南 安、洛阳是北方许多政权的都城。河西走廊则是 方也同样如此。这里, 仅就高僧传所录西来高 丝绸之路东段的必经通道, 西来佛教的东传, 首先 要在这里落脚, 然后再进一步向其他地区传播。 [ 唐] 房玄龄等晋书卷77诸葛恢传。太平御览卷 南朝时的浙东, 虽然交通不如河西走廊那样重要, 261职官部 良太守引晋中兴书。 [ 南朝] 沈约宋书卷 4 传论。 : 2008-04- 14 : 姚培锋( 1963- ) , 男, 浙江省嵊州人, 绍兴文理学院上虞分院副教授, 从 封建政治制度史和地方史研 究。 齐陈骏( 1936- ) , 男, 浙江省天台人, 兰州大学敦煌学研究所博士生导师、教授, 从 隋唐史、封建政治 制度史和敦煌学研究。