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成语 “五十步笑百步” 含义:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。 孟子简介孟子(前372—前289)名轲,字子舆,战国中期鲁国邹人。是孔子之孙子思的再传弟子,是继孔子之后的最大儒学大师,是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称,元文宗封孟子为“亚圣” 曾游历各国,阐述他的政治主张,晚年退而著书,传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 ?? 关于《孟子》 《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇,各篇分上下,为儒家经典著作. 孟子的仁政思想: (1)民本思想; (2)反对不义战争; (3)性善论; (4)糟粕“君子劳心,小人劳力, 劳心者治人,劳力者治于人”) 孟子的仁政思想 一、民本思想: “民为贵,社稷次之,君为轻。事故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分: “乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。” “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说:“春秋无义战。”又说:“得道者多助, 失道者寡助。” 学习目标: 知识目标:了解孟子提倡的仁政思想 能力目标:掌握本文的重点文言实词和文言 句式 德育目标:孟子治国思想的现代意义 给下列加点字注音,是通假字的写出本字 (1)弃甲曳( )兵 (2)涂( )有饿莩 ( ) (3) 鸡豚( )狗彘( )之畜( ) (4) 数( )罟( )不入洿( )池 (5) 无( )失其时 (6) 谨庠( )序之教 (7) 颁( )白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌( )之义 yè tú,同“途” tún zhì cù gǔ wù,通“勿” xiáng bān,同“斑” piǎo xù wū tì 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 梁惠王说:“我治理国家,真是尽心竭力了。 黄河以北发生灾荒(荒年),就把那里的灾民移往黄河以东,把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候,我也是这样做的。 看看邻国的君主主持政务,没有像我这样尽心的。 可是,邻国的百姓并不见减少,而我的百姓并不见增多,这是什么缘故呢?” 梁惠王 于国尽心 移民移粟 民不加多 邻国之君 不用心 民不加少 疑问:何也? 措施 结果 首先看一下梁惠王有什么样的疑惑。 思考:作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子,不问治国之略而首先问关于“民”的问题? 在诸侯争霸的战国时期,谁能问鼎天下?人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代,谁拥有了大量的人口,谁就拥有大量的土地耕种者,谁就拥有大量的兵源,谁就能够富国强兵。所以,梁惠王迫不及待地问到了人口问题。 背景:战国时代各国诸侯争于“力”,群雄逐鹿,蚕食鲸吞,战事不断,百姓处于水深火热之中,社会混乱,礼崩乐坏,用《战国策序》中的话说,即“上无天子,下无方伯,力攻争强,胜者为右”。天下“争地以展,杀人盈野;争城以战,杀人盈城” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。” 孟子回答道:“大王您喜欢打仗,就请让我用打仗来打个比方吧。 咚咚咚地击鼓进军,兵器刚一接触,(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步停下。 跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人,您觉得怎么样呢?” 梁惠王说:“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了,可是这也同样是逃跑呀。” 1.孟子选择了什么样的比喻?为什么用这个比喻? 以对方熟悉的“战”设喻,更便于启发对方。 2.孟子是怎样“以战喻”的?梁惠王又是怎样的认识? 战场上,弃甲之兵,不论是逃跑五十步还是一百步,并没有实质上的区别,都是逃跑。 ? 3.在孟子看来,梁惠王“民不加多”的原因何在? 梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别,只是形式上或数量上不同而已。要使民加多,必须施仁政,行王道。 或百步而后止 或五
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