论孔子“中庸”思想在企业管理中的运用.docVIP

[收稿日期]2000-09-21 [作者简介]龚启耀(1967-),男,福建宁德人,福建电大宁德分校讲师,主要从事中国经济史研究。 论孔子“中庸”思想在企业管理中的运用 龚启耀 (福建电大宁德分校,福建宁德352100) 　　[摘　要]孔子“中庸”思维方法,是通过“中”、“和”范畴,显示事物对立面同一性、质量互变关节点(度)的辩证思维方法, 对现代企业组织制度管理、人际关系管理等内在矛盾的认识和解决,具有方法论的指导意义。 [关键词]孔子;“中庸”思想;企业组织制度管理;企业人际关系管理 [中图分类号] F092.6　　　　[文献标识码] A　　　　[文章编号] 1007-9556(2000)06-0061-03 On the Confucian’s“the Doctrine of the Mean” Thought Used in the Management of Enterprise GONG Qi-yao ( Ning De Branch School of Fu Jian T.V. University,Ning De 332100,China ) Abstract:The thinking method of confucian’s“the Doctrine of the Mean”,by using“middle”and“be in harmony”category shows the unity of opposite,the dialectical thinking method of the mutual change of quality key link point (degree),the thinking method of Conucian’s“the Doctrine of the Mean”has the directing significance of methodology for the understanding and solution of the internal contradiction of the management of organizational system of modern enterprise,and the management of the relations among the people and so on. Key Words:Confucian;　“the Doctrine of the Moan”;　management of organizational system of enterprise;　the management of the relations among the people of enterprise 　　一、孔子“中庸”思想的内涵 孔子在《论语·雍也》中最先提出“中庸”这一概念,他说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”《论语·尧曰》提出“允执其中”的中庸实践要求,但没有表明“中庸”的涵义。郑玄为“君子中庸”作注说:“庸,常也,用中为常道也。”他解释《中庸》题曰:“名曰中庸者,以其记中和之为用也。”所以,“中”可以训为中、和,“庸”即常、用。可见,“中”是求证“中庸”内涵的关键,而“中”的规定性又离不开“和”的本质界定。孔子在《论语·子路》中说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”他认为“过犹不及”,“过”和“不及”都是不好的。因为它们都背离了“中”。具体地说,“狂者”激进,偏急,易逾“中和”;“狷者”退缩,少勇而不及“中”。可见,“中”的真正涵义是既不太过,又无不及,即恰到好处。冯友兰说:“和是调和不同以达到和谐的统一”。《左传》昭公二十年记载晏子一段话,其中区分了“和”与“同”,他说:“和,如羹焉。水,火,醯,醢,盐,梅,以烹鱼肉”,由这些作料产生新的滋味,它既不只是醯(醋)的味,也不只是醢(酱)的味。另一方面,同,“若以水济水”,“若琴瑟之专一”,没有产生任何新的东西。同与异是不相容的,而和与异却是相容的,因此,只有几种异合在一起形成统一时才有和。但是要达到和,合在一起的各种异都要按适当的比例,这就是中。所以中的作用是达到和。这种和,若不只是包括人类社会,而且弥漫全宇宙,就叫做“太和”。易乾卦《彖辞》说:“大哉乾元!……保合太和,乃利贞。”综上所述,无“过”无“不及”的“中”,本身就包含把握事物质量互变的关节点的比例或度,“狂者”勇往超前,容易背离引起质变的关节点;“狷者”孤守原地,只进行不及关节点的量变工作,也违背质量互变的度。中庸并不否认矛盾、差异和必要的斗争,它本身就是矛盾的统一体,注重把矛盾、差异和斗争限定在相互依存的“中和”的统一体中,防止因过度的矛盾冲突而破坏不同事物共同存