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《中国政治制度史》讲义 第一讲 皇帝制度 教学目的和基本要求： 本讲将讲述与分析中国封建专制主义政治制度的核心皇帝制度的形成，以及皇帝制度对国家实际进行控制的方式。先秦的王、后和天子制度是皇帝制度的前身，对于王制等的有关追溯，对于理解皇帝制度，也是很有必要的。 掌握中国政治制度发生和发展的线索，对中国古代社会的政治面貌能有一个大致的描画；对皇帝制度在历史上的影响、作用能够进行分析。 重点和难点问题： 专制主义中央集权制度是以皇帝为核心的制度。围绕着这个核心，建立起一套包含有一系列具体内容和措施的皇帝制度，这套制度融合天地神抵，集中突出个人的权威地位，保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上的权力，并使之神化和物化。 皇帝制度自秦始皇创立以来，经过秦汉魏晋南北朝810年的发展，在内容上得到不断丰富，其中有为皇帝生前死后而建立的各种礼仪典章，有为维护皇帝本人及其家族的政治地位而制定的具体规定，有保证皇帝实际行使权力的各种手段，有为将皇帝神化而精心设计的内容和系统的理论，也有在现实生活中将皇帝实物化的各种措置，从而形成了一套内容广泛，目的明确，旨在维护皇帝权威，保证皇权行使的完整制度。 课堂设计： 大约6学时。应建议同学仔细阅读有关的参考资料，从掌握具体的史实入手去记忆和理解。 讲解部分： 一 中国国家的诞生与天子制度 1、中国国家的起源问题和天子制度 中国政治制度史的研究对象是中国历代的国体和政体。所谓国体，即表明国家根本性质的国家体制，是由各阶级在国家中的地位来决定的，反映国家的本质和国家的阶级属性。所谓政体，即国家政权的构成形式。国体决定政体，政体体现国体。政体从属于国体，又总是与国体相适应。研究中国政治制度史，也就是研究以上两方面，即研究中国国家制度产生、发展和演变的历史。在研究工作中，我们不但要十分重视在中国历史各阶段中各阶级间的关系、力量对比和各阶级在国家政权中所占的不同地位，还必须认真探索各个时期各级国家机关的组织结构形式，职、权、责、利的划分和运用，各个时期总的国家体制以及行政、立法、司法、军事、监察、人事、财政、文教、民族等方面的典章制度的形成和执行情况，探讨它们对社会发展的影响和在当时政治生活中所起的作用，并据此作出符合历史实际的分析和评价。 传统的看法认为，中华民族历史上第一个国家形态是位于中原的夏朝。三联书店在1999年出版了我国著名考古学家苏秉琦先生《中国文明起源新探》一书，在中国国家起源问题上提出了提出了被归纳为多元论的条块说和满天星斗说；提出了文明起源的三种形式：裂变、碰撞与融合，以及文明起源的过程：古文化—古城—古国。与此相关还提出了国家发展的三部曲与三模式。苏先生认为以中国之大和民族、文化之复杂，使它的文明起源不可能是单线条的和单个模式的。所以他在提出古文化—古城—古国和国家发展三部曲：古国—方国—帝国的时候，认为这一过程在中国的不同地区和不同时期，曾经以不同的方式一再重现过。所以中国文明起源与发展应该有不同的模式，有原生型，还有次生型和续生型，最后才形成为现代以汉族为主体的多民族统一国家。 所谓“满天星斗”，是说中国原始国家的发生遍布中国大陆各地，有如“满天星斗”。苏先生根据大量的考古发掘材料，指出在在北方的红山文化、中原的仰韶文化、东部的龙山文化以及岭南、古蜀国文化中都出现了中国境内古老的文明形态——古国。这样，就证明了中华文明的起源是多元的，不是一元的；是“满天星斗”，而不是中原华夏一枝独秀。 2、后、王与天子 中原夏朝最初建立时，最高统治者称为“后”，所以夏启被称为“夏后启”，以后的继承人太康、仲康、相等也被称为“后”。“后”，当初的意思是生育，亦有祖先的意思。直到少康重建夏朝，奴隶制国家才完全确立起来，因此，夏的统治者便进一步称“王”。从“王”字的本义来讲，三横分别代表天、地、人，一竖是指一个贯通于天地人之间的人。也就是说，天下的一切都属于王，所以说“天下所归往也”。字义本身已经反映出王被认为是天地人的主宰、最高权力的象征。“王”的称谓一经出现，便为统治者所采纳和继承。 从我国王权的形成上看，“王”字在周金铭文中作“”，像战斧之形，古文字学家吴其昌解释为：“王字之本义，斧也”。可见战斧是军事统帅权的象征，军权是王权的主要组成部分。“夫王者，能攻人者也”，“制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可”。王同军事有关，一是说明我国最早的君主是由部落战争的军事首领转化过来的；二是说明最早的国家的重要职能是“在祀与戎”祖先和军事是并列为“国之大事”的。 我国的王权起源于父权社会。“由子女继承财产的父权制，促进了财产积累于家庭中，并且使家庭变成一种与氏族对立的力量。”以财产私有出现为特点的父权制，是王权产生的经济基础。我国古代君主之所以被称之为“君”，也是父权的集中反映。从文字学来看，尹字与甲骨文中的父字近形