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孔子的复活——从国学热想到的 最近，又读了一遍《论语》，与大家交流一下感受。 《论语》这部书啊，读完之后，我一同事问：嘿哥们儿，感觉怎样？我说：好、很好、非常好！耶！我们领导问我：小陈啊，有什么收获啊? 我说：棒、很棒、非常棒！耶！居委会的大妈也问我：it’s cool？我说：good、verygood、excellent！耶！ 大家一定会想，这人说的什么啊，什么感受，分明是空洞的同义反复！是啊，惭愧、惭愧，鄙人不才，只敢人云亦云。可是，同学们，其实岂止我一个人在这里同义反复，大家稍微想一想，面对这个以孔子为代表的儒家文化系统，在我们生活的这片土地上，从古至今，历朝历代，千百年来，有多少人说着和我同样的话，同样的反复赞美，甚至孜孜不倦不厌其烦翻来覆去地诠释、演绎、挖掘、再诠释、再演绎、再挖掘，然后升华、升华、再升华，让孔子他老人家一次又一次复活，从人变成圣变成神，去代表这些赞美者说这样那样的话、做这样那样的事，最终构建起一个庞大威严的封建乐园，从此礼不下庶人、刑不上大夫，从此女子无才便是德，从此除了三纲五常神马都是浮云，从此皇权贵胄们左手搂着忠、右手搂着孝，坑你没商量！从此我们这个国度的草民们便和谐安宁的笑看苦难愚昧的悲催生活！ 面对这样的惨淡的人生，真的猛士出现了！新文化运动五四运动一声吼：你坑爹啊！我不相信！中华民族的先锋们觉醒了，从此，屈辱的人们意识到只有与桎梏我们的精神枷锁彻底的决裂，义无反顾的走向德先生、赛先生，我们才能获得脱胎换骨的重生，才能重新作为一个大写的“人”。也是从那时起，孔老先生似乎真正有了安宁。 可是近年来，一种诡秘的迹象又开始出现了！一些学龄前儿童又开始不知所以的背诵《论语》、一些小学别出心裁的开始教授《三字经》、《弟子规》，一些道学先生开张私塾教授《四书五经》，生意兴隆，连《二十四孝》这么血淋淋的故事集竟也在儿童读物中大行其道，一些或者老迈或者年轻的大儒们在电视、网络等各种媒体上频繁亮相，或者威严肃穆或者俏皮时髦的侃侃而谈，谈仁义谈道德，谈生活谈智慧，搞得从五岁孩童到六七十岁大妈为之欢呼、激动；随之而来的是对儒的呼唤、把玩、摩挲、畸恋从民间走向半官方、官方，常有官媒带着沾沾自喜的意味暗示，随着中华民族的伟大复兴，我们要重新高举起传统文化的大旗，把孔子精神、儒家文化发扬光大！更有甚者大言不惭的论证到，现在西方经济不行了，他们的制度和文化也不行了，你看，我们经济多么好，我们发展多么快，这说明中国传统文化是有强大、持久生命力的，最后要靠我们的儒家文化去挽救水深火热的西方世界。更加震撼的是，在一些高级官员的讲话、文章甚至文件中也开始故作高深煞有介事的引用孔老夫子的话，稍有创意的有时也捎带着引点老庄的话，把传统文化当做驯服百姓、解决矛盾、避免社会危机的灵丹妙药。总之，有一群人像发现新大陆一样再次发现了孔老先生，裹挟着不明就里的男女老幼像磕了药一样亢奋的开展起一场声势浩大的叫魂运动，孔老先生又不得安宁了。这场运动在去年似乎达到了一种奇幻的高潮：一个重达N顿、高达N米的孔子塑像在一个月黑风高之夜傲然屹立在了天安门广场上，就站在人民英雄纪念碑所在的那个广场上，就站在千百年来为了人民的自由和解放前赴后继牺牲不已的人民英雄们的魂魄之上——孔子再次复活了。怪诞、太怪诞了，和谐，太不和谐了，好在还有一些清醒的人们提出了善意的建议，没过几天，这尊塑像被请回了国家博物馆院子里面。 仔细看看，我们可以发现，在这场叫魂运动的背后，一方面是一小部分官员面对当前的社会乱象、尖锐矛盾不知所措后的病急乱投医，是传统官本位意识和特权思想面对改革开放和民主法治伟大进程的畏惧和胆怯，这个，我们不怕，因为党中央坚持改革开放、民主法治的坚强决心是不可动摇的，也是大势所趋；但另一方面，是整个社会在物质财富急剧积累之后一种爆发式的盲目自信，是狂躁物质主义刺激下产生的文化幻觉。 治疗这种病症，需要用最简单也是最残酷的事实疗法，来看看我们今天的些许成就真是以儒为代表的传统文化造就的吗？我们今天的病症、痛苦和危机又是传统文化能够彻底治愈的吗？我们的未来难道又要走回到过去的老路上吗？ 让我们暂时放下骄傲，一起来看看一些简单的事实，同学们，在我们的身上、在我们的周围、在我们的生活中除了口袋中的人民币之外，几乎一切现代文明和智慧创造都来源于现代西方文明：大家看看，小到我们身上的纽扣、拉链、眼镜、球鞋、手表、iphone、ipad,再看看我们周围的电灯、塑料桌椅、麦克风、投影，构成这座建筑的钢筋、水泥、玻璃幕墙，出门后我们的交通工具汽车、飞机、轮船、地铁、甚至自行车，我们回家后用的各种电器电视、冰箱、洗衣机、甚至厕所里的马桶；从制度层面，现代公司法人制度、经融证券体系、公民权利体系；从哲学科学层面，理性思维、科学方法论、逻辑学、数学、几何学、物理学、化学；这一切构