语文：高三选修（唐宋八大家散文鉴赏）《留侯论》5课件 语文版.pptVIP

现在来看刘邦获胜、项羽失败的原因，就在于能忍耐不能忍耐罢了。项羽正因为不能忍耐，所以虽然所向无敌，但他轻率地使用他的锋芒。刘邦却能够忍耐，保全他的锋芒，等待项羽衰弱了（再和他争锋）。这完全是张良教给他的。当淮阴侯韩信夺取齐地想自己做王时，刘邦大怒，立刻从言语和脸色上表现出来。从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良，谁能够保全他呢？ 研习第五段 写留侯用“忍” （1）项羽与刘邦形成对比； （2）分别从军事和政治意义上具体论证“忍”。 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤！ 以为：认为 乃：却 称：相称 符合 志气：志向和气度 司马迁原以为张良是一位高大奇伟的人，后来才知道他身材相貌和妇人女子一般，觉得身材相貌与他的志向气度不相称，而这正是张良成为张良的原因。 研习第六段 析史迁之疑，驳太史公之见。写不能以貌取人。末段虽说是又出一意，但与“忍”字能相关，并不离题。 总结课文 文章通过对张良的评论，论述了“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。以“忍”贯串全篇，层层议论，逐步深化。 寒山 拾得 寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答： 寒山问拾得：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！”  “忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福” （《增广贤文》） 一“忍”成名： 韩信胯下之辱 张良圯上拾履 娄师德唾面自干 娄师德唾面自干 娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相30多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。 　有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？” 　他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。”娄师德说：“这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢！” 忍 1、要做人，先学忍。（《劝忍百箴·忍经》元代许名奎、吴亮 ） 2、小不忍则乱大谋。（孔子） 3、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。 4、能忍耻者安，能忍辱者存 。 5、忍是积德门，善为传家宝 。 不忍 1、 士可杀，不可辱。 2、宁为玉碎，不为瓦全 。 3、生当做人杰，死即为鬼雄 。 4、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 。 关于忍与不忍 毫无节制、无条件性的忍，要求子民忍受人世间一切苦难与不公，形成一种胆小怕事，忍气吞声，独善其身的国民劣根性特征。没有血性，决不犯上作乱，死也不抗争，“反抗也是死，何必反抗”？谁也不会因忍无可忍“去闯祸”，忍字头上一把刀，刀是根本用不着出鞘的，在“以强凌弱”的、“残忍”的恶势力与官府面前，成了任人宰割的可怜虫。自我保护能力的缺失，助长了恶势力的毫无顾忌与官府的肆无忌惮，如此，又进一步强化了人们的冷漠、懦弱的性格，进一步强化了人们的卑微、渺小意识。 “忍字头上一把刀”，超出忍的限度，刀即出鞘，有限度的忍是一种修养，无限度的忍是一种怯懦 。 忍字头上一把刀，说明忍是意志坚定的表现，而不是丧失意志的懦弱表现。本来是具有崇高精神的修养状态，变成浑浑噩噩，逆来顺受，无可无不可；本是富有牺牲的精神状态，会变成充满心机的谋略。” 1995年３月７日下午３点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工作好不容易到１０分钟的工休时间，工人们太累了……当外国女老板走进车间的时候，中国工人们刚刚迷糊几分钟……趴在工作台休息的工人被老板的辱骂声惊醒：“工人排队跪下！”人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人，女老板吼叫着：“你为什么不跪？”这个人说：“我是不会给你下跪的！” 1995年春天的珠海瑞进电子公司，韩国女老板以几个工人没按她的方式休息为由，喝令全厂工人下跪，120名工人一个个跪了下去，惟有一个叫孙天帅的工人坚决不跪，并质问老板：“为什么要跪？”老板恶狠狠地说：“不跪就开除！”孙天帅把胸卡往地上一扔：“开除也不跪，我是中国人！”然后愤然离去。 在市劳动监察大队投诉金老板践踏中国工人的尊严、侮辱中国工人的人格事件时，孙天帅说：“当时我只有一个念头，死也不能下跪！因为我是一个有尊严，有人格和国格的中国工人！” 相关背景 北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼２６岁，在京城经欧