1. 如切如磋,如如磨 。（诗经 卫风 洪奥）.docVIP

1. 如切如磋，如琢如磨 。（ 工欲善其事，必先利其器。做工的人说明实行仁德的方式，就是要奉贤者，结交仁者。“磨刀不误砍柴功”?利：使……锋利。 26. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。不到他想弄懂弄不懂的时候不去启发他；不到他想说不的时候不去引导他愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。君子心胸宽广，小人经常忧愁。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。?长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。小人喻于利。君子明白大义，小人只知道小利匹夫不可夺志也军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少人民放在第一位，国家其次，君在最后。其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。水则载舟，水则覆舟水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。民不畏死，奈何以死惧之祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。天网恢恢，疏而不漏天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。?《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。） 66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》 双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。 我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈 68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 醴，此处意为甜酒君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。揭示了两个文明建设之间的关系为者常成，行者常至为：实际去做。行：走。至：到达目的地。 ,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。 73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》是描写诗人对未来道路的探索尺有所短，寸有所长短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。流水不腐，户枢不吕氏春秋·尽数流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。?智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记·淮阴侯列传不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。桃李不言，下自成蹊 ?《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。?非规矩不能定方圆非准绳无以正曲直没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。比喻权衡事物的法度不成规矩无以成方圆临渊羡鱼不如退而结网《淮南子·说林训》站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。差之毫厘，谬以千里《礼记·经解》开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。盛名之下，其实难副《后汉书·黄琼传》 ?盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。穷当益坚，老当益壮《后汉书·马援传》空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定精诚所加,金石为亏真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。少壮不努力，老大徒伤悲老大：年老。徒：徒然劝勉世人要珍惜光阴，有所作为功不可以虚成,名不可以伪立城门失火，殃及池鱼城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。勿以恶小而为之,勿