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第一讲 国学概论 一、什么是国学？ 国者，国家、国度、国土、国民；国产、国货、国有、国宝；国格、国魂、国力、国威之谓； 学者，学术、学问、学理、学说、学科、学养、学识之谓。 国学，一国所固有之学术。 汉学 汉学（狭义）：研究经、史、名物、训诂、考据之学 海外一般称大汉民族之学为“汉学” 中华五术六艺 五术即山、医、卜、命、相； 六艺有大小之别，大六艺指“诗”、“书”、“礼”、“乐”、“易”、“春秋”，也叫六经，是中国精神的核心内容，是国学精神里很重要的东西；小六艺即礼、乐、射、御、书、数，是具体培养人的人格和各种技能的。 及诸子百家之说 附：国家学府 小学，夏称校，殷称序，周称庠，《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝弟之义。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教於国，设庠序以化於邑。” 大学有别，王室京畿的大学，是天子之学，由王室直接管理，叫做辟雍，班固《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。” 诸侯国都的大学，是诸侯之学，由国君直接管理，称为泮宫（或頖宫）。《汉书·郊祀志上》：“周公相成王，王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂辟雍，诸侯曰泮宫。” 泮宫的规模只有辟雍的一半。“这是表明辟雍乃天子独家拥有的学校”，“诸侯得杀其制”，“以其半以示诎于天子”。 二、国学的主要范畴 小国学圈：经、史、子、集 大国学圈：五术、六艺、诸子百家之说 《汉书·艺文志》的基本分类：1、六艺。2、百家。3、诗赋。4、兵书。5、术数。 6、方技。 国学内涵的对应面 ：1、自然国学。2、生命国学。3、家庭国学。4、公益国学。 二、国学的主要范畴 现在一般提到的国学，就是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化学术体系。 经学、诗学、史学、蒙学、书画学堪称中国国学的主干。 以学科分，国学当涉及哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等等； 以思想分，则有先秦诸子、儒道释三家等； 以《四库全书》为本，则国学应分为经、史、子、集四部。 三、国学的发展演变 早期，象数派（道）和义理派（儒）构成了今天的自然国学和人文国学的雏形。 明代起，国学区分为质测、通几、宰理三学 清代以后 ：先是专注人文学术，如《四库全书》 ；后期西学东渐以来，国学式微；至清末更是逐渐退化“缩水”为义理、考据、辞章，仅相当于现代学术的哲学、史学、文学。 五四以来一些国学大师开始和西学论战 上世纪八十年代以来涌现国学复兴及热潮 四、国学的基本特征 国家性：即能够明显区别于他国的思想文化的本土特征 历史性：即古代思想文化的历史原生性 延伸性：包括持续性和同化性（包容性） 发展性：指这种国学的思想文化的生命力及生成活性 当代性：指这种国学的思想文化在当代的指导意义和现实价值 五、学习国学的意义、目标和方法 意义：人大校长纪宝成对国学学习意义的认识。 方法：《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 要求：国学研修“六个一”，即：研读一部国学经典；摘录一本国学笔记；听取一场国学报告；撰写一篇国学论文；参与一项国学活动（书法、民乐器、茶艺等）；编辑一期国学简报。 第二讲 儒学概要 一、儒、儒家和儒学 儒，原是冠婚丧祭之类仪式上的司仪 许慎《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。” 《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” 《论语》：“汝为君子儒，无为小人儒” 二、儒学的历史演变 春秋 孔子 “仁”和“礼”； 战国 孟子 荀子 “仁政”和“王道”； 秦始皇“焚书坑儒” 西汉 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 唐 韩愈 儒学复兴； 宋明 程朱理学； 明末清初 黄宗羲、顾炎武、王夫之 理学批判； 清末 康有为 重建儒学体制； 辛亥革命后 儒学连续遭受冲击； 另一方面却突起了以梁漱溟、熊十力、牟宗三等人为代表 “现代新儒家”； 21世纪 孔子学院 二、儒学的历史演变 1、以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学是中国儒学发展的第一个阶段。 孟子：“士之仕也，犹农夫之耕也” 孔子：“行己有耻，使于四方不辱 君命，可谓士矣。” “仁者，爱人。” “克己复礼为仁。” “能行五者（恭、宽、信、敏、惠） 于天下，为仁矣。” 二、儒学的历史演变 荀子 “今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则，从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而