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正当防卫法律价值的理性思考 [摘要]正当防卫制度经历了久远的历史沿革，了从个人本位到社会本位的嬗变。在法治社会的，人类文明的进步，正当防卫制度内含的多元的法律价值追求。但我国的正当防卫制度在整体上却法律价值缺失的问题，值得关注。[关键词]正… [摘要] 正当防卫制度经历了久远的历史沿革，了从个人本位到社会本位的嬗变。在法治社会的，人类文明的进步，正当防卫制度内含的多元的法律价值追求。但我国的正当防卫制度在整体上却法律价值缺失的问题，值得关注。[关键词] 正当防卫 个人本位 社会本位 法律价值 Abstrat: the regulatin f self-defense has a lng tie histry，and it has transfred fr individual departent t sial departent. In the siety f rule by la it purses uh legal value hih -rdinate ith eah ther t prte the huan ivilizatin. Hever, there is defet f legal value in the hle struture f regulatin f self-defense in ur natin, and e shuld fus n it.Key rds: self-defense individual departent sial departent legal value一、从个人本位到社会本位嬗变中的正当防卫（一）正当防卫——从本能的反应到理性的肯定人由动物进化而来，动物自身的防卫本能也在人类身上继承，有意识的活动使人与动物的界限得以划清，正如让 雅克 卢梭所说：在我看来，任何动物无非是一部精巧的机器，自然给这部机器感官，使它活动起来，并在某种程度上一切企图毁灭它或干扰它的东西自卫。在人体这部机器上，我恰恰看到同样的东西，但有差别：禽兽本能决定取舍，而人则自由决定取舍。 ，，正当防卫只能是由本能和大脑支配的人类所拥有，体现出本能反应之外的理性特征。人类的群体——人类社会的，防卫也出内外有别。人们对来自人的攻击的防卫反应与人们对来自自然界攻击的反应出自本能的自我保护，前者除了消极的反射本能，还被赋予了“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的能动的社会属性，即人类社会所包含的人对人的攻击的争斗则要求的正当性。正当性在人类社会的早期则为充满恐怖的自然复仇，“以牙还牙，以眼还眼”的古老格言在广为流传的，将复仇形态的正当性防卫凝化成习惯在漫长的原始社会予以保留。奴隶社会阶级统治的，稳定的统治秩序需要规范披上法律的外衣被的遵从，，复仇形态的正当防卫庄严的仪式以社会理性的得以肯定，公元前1792年的汉穆拉比法典例证，规定：“自由民侵犯他人之居者，应侵犯出处死并掩埋之。” 在一千多年之后的古罗马，“夜间行窃，（就地）被杀，则杀死（他）应是合法的。” 的严肃文字永远刻在了矗立的铜柱之上，历史的沉积遮挡不住理性的闪光。此外，雅典、古印度、古代等的记载无不表明正当防卫所走过的从本能到个人理性再到社会理性的进化历程。（二） 正当防卫——从个人本位到社会本位的嬗变正当防卫从原始社会的习惯到奴隶社会以成文法的面目,历经封建社会、资本主义社会和社会了从个人本位到社会本位的嬗变。正当防卫所的价值中心的转变在两个：一，个人的正当防卫受到了权力的关怀——法律给个人的防卫穿上意志的外衣，层华丽的外衣之下的防卫是正当的，受到保护，而法律认可的反击则社会的弃儿。，防卫权由个人的防卫本能，发展为整个社会意识所认可的权利；防卫由私人报复，发展为合乎社会利益的法律，这不说是质的飞跃。〔1〕（P47）另一则为正当防卫的防卫的范围及防卫限度等的量的上。，正当防卫所的不法侵害的范围经历了从个人及他人的私人利益到社会利益的。正当防卫于早期的自然复仇的个人，，奴隶社会的法律规定限于对私人利益侵害的正当防卫。例如，上述汉穆拉比法典及古罗马十二铜表法的规定，并且雅典法也有的规定：妻子与人通奸，丈夫有权当场杀死奸夫。我国古代的著作中也有记载，如《周礼 地官 调人》中说：“凡杀人而义者，不同国，勿令雠（仇），雠（仇）之则死。”，“杀人而义者，即今日之所谓正当防卫及（紧）救护紧急危难之也。”封建社会的规定也呈现出特点。例如，《汉律》规定：“无故入人室宅庐者，上人车船，牵引人欲犯法者，其时格杀之，无罪。” 之后的北齐律、唐律、明清律等均有典范的规定。近代资本主义法律中的特点是了“他人”利益的正当防卫的规定，即肯定除了自身及与自身有密切关系的人之外的“他人”利益不法侵害的防卫的合法性。如被西方刑法