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第三章 中国古代的管理思想 第三章 中国古代的管理思想 第一节 一分为二地对待中国 古代的文化遗产 第一节 一分为二地对待中国 的文化遗产 中国的传统文化，具有5000年的悠久历史丰富多彩的珍贵内涵。中国古代管理思想是祖国传统文化中最重要的精华部分，在浩如烟海的古代典籍里记载着中国无数杰出的政治家、军事家、思想家有关国家管理、军事管理、经济管理、文化管理、法律管理等方面的学说和主张。正确地对其进行剖析、反思，对于正确地把握中华文明的历史命运，对于形成我国管理科学的民族特色，都是极其重要的。 对待传统文化的三种观点 （1）“民族虚无”论 （2）“儒学复兴”论 （3）“中西合璧”论 “民族虚无”论 持这种观点的人把传统民族文化视为 “沉重的包袱”、“历史的惰力”， 把中华民族的民族性贬斥得一无是处 他们明确地主张“摆脱中国文化的传统形态”， “根本改变和彻底重建中国文化”，“要反传统， 要全力动摇、瓦解、震荡和清除旧传统”。 “儒学复兴”论 持这种观点的人看不到中华传统文化的局限性和消极的一面，不加分析地盲目肯定以儒家思想为代表的的中国传统文化，甚至认为中国的儒学会在一个新的基础上得到复兴。 “中西合璧”论 持这种观点的人认为中国文化和西方文化各有所长，各有所短，中国的现代文化应该是把二者的优点集中起来，但对两种文化优劣扬弃的具体分析却不尽相同。 第二节 中国传统文化的基本特征 一、入世精神 五、重视名节 二、伦理中心 六、家庭观念 三、重义轻利 七、任人为贤 四、中庸之道 八、辨证思维 一、入世精神 所谓入世精神，就是积极地关心社会现 实的人生态度。 作为中国主导文化的儒家思想， 不论是先秦的孔孟之道， 还是两汉以后的儒学思想，其主旨都是经世致用、教民化俗 、兴邦治国。其主要信条，如“内圣外王”，“修身、齐家、治国、平天下”等。 二、伦理中心 中国古代管理思想中，伦理道德是又一个十分重要的范畴。孔子说：“君子务本， 本立而道生，孝弟也者， 其为任之本与？”孔子是把全社会的优良管理建立在儿女对父母的孝 、兄弟之间的悌的基础上。这是很合乎逻辑的管理理论。 这种伦理中心主义的传统，有其为封建制度服务的消极性，也有能维系人际关系的伦理纽带，有利于社会关系的稳定与和谐的积极作用。 三、重义轻利 重义轻利的义利观，是中国几千年的传统观念之一。 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。” 孟子进一步主张：“何必曰利。” 重义轻利的义利观，有其积极的社会意义。但这种观念易与僵化的经济体制相结合，形成只重生产，轻视销售。否定物质激励、唯意志论的错误思想。 四、中庸之道 中庸之道是中国传统文化中一个十分重要的独具特色的思想观念。孔子说：“中庸之为德也，其至矣呼！”可见，儒家把中庸之道看作是最高的道德。 中庸之道在历史观、变革观上是消极有害的， 但在群体观、社会观上却有其积极的一面。 五、重视名节 孟子有一段名言：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这种思想，在日常生活中表现为珍视荣誉、讲求廉耻、高度自尊。在危难的关头，就表现为崇高的气节。在企业激励中，重视荣誉，追求自尊，是一种较高层次的精神要求。只要方法的当，就可以有效的调动职工的积极性，提高管理的水平。 六、家庭观念 与西方国家意识形态上的个人主义传统相反，我国意识形态的传统是家庭观念。在企业里，职工的主人翁意识，往往籍助于家庭的观念的中介，以“爱厂如家”的形式表现出来。这是我国企业文化中，又一个独具特色的优势文化。 七、任人为贤 “知人善任”历来被认为是“治国平天下”的必备才能。中国古代的人事思想十分丰富，成为我国管理文化的重要历史遗产。在青岛海尔公司，一批德才兼备的人才走上各级领导岗位， 该企业管理干部的平均年龄才26岁，这是海尔充满活力的重要原因。 八、辨证思维 朴素的辨证思维方式，在《老子》、《易传》、《我国孙子兵法》等典籍中有集中的表现。 《孙子兵法》中“知彼知己，百战不殆”、“不战而胜”的战略思想；“因敌变化而取胜”的应变策略；以及三十六计的具体谋略，已成为企业在激烈的市场竞争中取胜的法宝。