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河南省镇平县发展玉文化产业的背景及优势 　　镇平县是河南省首批以玉雕产业为基础的文化改革发展试验区，打造高品位的具有鲜明地域特色的玉文化产业，是该县工作的重中之重。对于镇平县来说，发展玉文化产业的背景条件是什么？独特的优势又是什么？这是必须首先解决的基础问题。 　　玉文化背景 　　玉是中国文化的象征。著名考古学家夏鼐先生晚年完成并发表了两篇玉文化研究杰作，指出全世界有三个地方以玉器工艺闻名，中国最为源远流长。玉器是中国独特的艺术品，可以作为中国文化的代表或象征。著名社会学家费孝通先生从世界文化多样性着眼，强调东方文化的核心载体是玉。 　　玉器制作的历史有力印证了两位专家的观点：早在距今一万多年前的旧石器时代晚期，中国玉业就已经萌芽与建立。玉器记录了人类生活和社会的变迁。从旧石器时代到奴隶社会、封建社会，玉器的佩带代表着人们的社会地位。从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之日益丰富——新石器时代的玉龙、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的剑饰、带钩，汉代的瑞兽，唐宋的花乌发簪，及元明清的大件玉雕，特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰。 　　中国文明史表明，玉器制品与中国文化息息相关。玉的文化是中国的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，因此形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气，并期待借玉彰显和提升自身高洁之品位。 　　玉的功能属性。玉作为矿物质的一种，其价值大大高出于石，关键在于其自身存在的四种本质美感：一是质美：质地致密坚实；二是色美：色彩晶莹剔透：三是音美：叩之音色清脆：四是触美：触之手感温润。 　　正因为玉具有上述四种本质美，所以汉代许慎在《说文解字》中评价玉是“石之美，有五德”。 　　由于玉的稀有珍贵及其本身的独特美感，玉的珍贵性越来越为人们所认识和崇尚，并且赋予了它多种功能。各类玉器集中反映了劳动生产、典章制度、社会道德、信仰习俗、观念意识、艺术风格等多种文化特征。玉既是物质产品，也是精神产品，玉器不仅具有使用价值，而且具有社会价值、文化价值、审美价值。随着社会的不断发展，玉的使用价值逐渐式微，而其文化价值、审美价值日益凸显。事实上，从殷商时代开始，玉器的社会功能就发生了明显的变化。商代青铜工具在制玉工艺中的应用，使琢玉技术显著提高，殷商玉器与原始社会玉器有了明显变化，殷墟妇好墓出土的755件玉器中，仅装饰性玉器就超过半数，多于礼器、仪仗、工具、杂类的总和，说明这时的玉器已转为赏玩之用，大多属工艺品。可以说，作为玉器基本价值之一方面的社会价值和功能，从商代开始已发生较大变化，此后逐渐取代其使用价值占据越来越重要的地位。 　　玉的文化特征。玉的文化特征有很多方面，然而其最主要的有三个： 　　玉具有政治属性——玉的宗教用途、以玉为玺的权信功能和封建官员佩玉的品级规定，使玉具有了政治文化的典型特征。 　　玉还具有内在的道德特性——《五经通义·礼》说，玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。孔子提出“君子比德于玉”的观点，并系统化地论述了玉的“十一德”。后来，管子论玉有“九德”，荀子论玉有“七德”，刘向论玉有“六美”。到了汉代，许慎从玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性等五个方面归纳出玉的“五德”；“润泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尊以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也。” 　　对玉的道德特性的认识和赋予，把玉的外在美和内在美统一起来，标志着玉器人格化的形成，从而使玉成为君子的化身和代表，所以《礼记·玉藻》云：“古之君子必佩玉，……君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”。玉器本身被赋予的伦理道德内涵，使其在设计制作中更加追求符合文化要求的审美价值。 　　玉具有更为显著的审美属性——玉以其颜色的美、光泽的美和质地的美，被作为生活的装饰或实用器物。玉的稀有或美丽，玉的灵性、品性和物性，以及其丰富的内涵，使其在使用价值之外，附带着极高的审美价值。 　　作为随身装饰品的玉器在新石器时代就已经发现，如出土的耳部饰品块。殷商时代，作为发饰、头饰、颈饰和腰饰的配饰玉已经常见：战国时代更是出现了由许多玉器组成的“组佩”：秦汉时代，佩玉成为普遍的风尚：汉代以后，特别是明清两代，装饰玉的种类和形式日益增多，制作更加精致。除配饰玉外，陈设玉、赏赐玉、把玩玉等玉器制品各式各样，更加丰繁。玉器的实用功能与装饰功能相得益彰，其审美价值伴随着人们对其的崇尚愈益凸显。 　　产业分析 　　国内玉石品种状况。中国是世界上重要的产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴藏量极广，据《山海经》记载，我国