中国法制史-曾宪义课本.doc

第一章　夏商法律制度 公元前２１世纪前后，中国古代社会以禹传位于启为标志，完成了原始氏族 公社制向奴隶制君主专制的质变过程，产生了中华民族最初的国家形态———夏 国家，以及与之相适应的法律制度。从夏启到夏桀，夏国家传十四世，十七王，历 时四百余年。夏代法律制度作为奴隶主阶级实施阶级专政的工具，伴随夏国家 的发展变化，也开始了由奴隶制习惯法向奴隶制成文法过渡的漫长过程。 公元前１６世纪前后，世居在黄河下游的商部落，在首领商汤的率领下，推翻 了夏桀的残暴统治，建立起奴隶主贵族专政的商王朝，定都城于亳（音博，今河 南商丘）。至公元前１４世纪左右，商王盘庚迁都于殷（今河南安阳），史称殷商。 商代自汤兴至纣亡，相继传十七世，三十王，约六百年左右。商代在继承夏代法 律的基础上，发展了奴隶制法律，进而稳定了社会秩序，巩固了奴隶主阶级统治。 应当指出，夏商法律制度是我国奴隶制社会法律制度的发祥与形成时期，也 是中华法系的渊源时期，它的内容与特点对日后中华法系的形成产生了重要影 响。 第一节　中国法律起源与夏代法制简况 一、中国法律起源 （一）夏奴隶制国家的产生 原始社会因历史条件所限，不可能产生带有阶级专政属性的国家，也不可能 产生体现为国家形态的法律。人类社会只有发展到一定的历史阶段后，才能产 生服务于统治阶级需要的国家与法律。中国和世界早期文明地区一样，在经过 漫长的发展时期，以及生产力的一定发展后，开始出现私有制，社会也开始分裂 为对立的两大阶级，即奴隶主阶级与奴隶阶级。奴隶主阶级的残酷剥削和压迫 激起奴隶阶级的不断反抗，这种对抗性的矛盾发展到不可调和的地步时，就需要 建立凌驾于社会之上的公共权力来加以调控，于是便产生了最初的国家。依据 我国古代文献记述与考古发掘的实物证明，可以初步肯定，夏初（距今四千年左 右）已具有国家产生的基本特征。“国家的本质特征，是和人民大众分离的公共中国法制史 权力”①。传说大禹王在会稽之山大会部落首领，防风部落酋长因迟到，被大禹 处死而且碎尸②。这表明大禹王已形成凌驾于其它部落之上的“公共权力”。这 种权力的基础，在于他已掌握一支强大的武装部队。据《尚书·费誓》正义引 《世本》说：夏王少康之子杼，已经制造出铠甲。《越绝书·记宝剑》载：大禹时 期，开始用铜制造兵器。另外，河南偃师二里头文化遗址，其前期相当于夏代。 从这一时期出土的遗物里发现有我国最早的青铜武器，诸如弋、戚、箭镞等。这 进一步证实夏初已具有用金属武器装备的精锐武装。此外，据有关文献记载，这 一时期还产生了奴隶制国家实体附属物———诸如司法机构与监狱等强制机关。 在禹死后，其子启打破氏族禅让的传统，承继大禹王位，建立起奴隶制专制 国家，实现了“家天下”的君王世袭制。原始共产制度被奴隶主国家制度所代 替，历史进入了一个新时代，即依照夏王的世系延续下来的奴隶主阶级统治的时 代。 这种奴隶制的国家统治，还表现在划分地域与实施税物征收上。据《左传 ·襄公四年》与《尚书·禹贡》记载：大禹将苍茫的中原大地，划分为九州。在 冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆州设置“九牧”，作为管理九州的长官。夏国家又 按州征收铜作为贡金，并浇铸九鼎作为标志。这表明当时已经开始按地域标准 分治居民，同时产生了最初的国家税收制度。夏王朝对于周围部族，依照上、中、 下三等标准，区分肥瘠土地的不同情况征收不同税赋。 （二）原始习惯到奴隶制习惯法的转变 法同国家一样，都是历史发展的必然产物，都有自身存在的必要条件。正如 恩格斯所指出的：“国家是社会在一定发展阶段上的产物”，是“社会陷入了不可 解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面”③的反映。原始社会虽不能产生体 现为国家形态的法，但却产生了法的胚胎形态———氏族习惯。所以，从一定意义 上讲，法律的起源，实质上是氏族习惯向奴隶制习惯法的质变过程。 １．母系氏族习惯向父系氏族习惯的转变 中国黄河流域是世界文明发祥最早的地域之一，我们祖先早在一百多万年 以前，就已劳动、生息、繁衍在这片富饶辽阔的土地上。经过八九十万年的进化， 中国早期的人类开始由原始人类步入母系氏族社会。这是一个具有重要意义的 转变。它标志着我们的先民向着文明社会跨越了一大步。历史上传说的炎帝、 黄帝的时代，大体相当于母系氏族社会的早期。距今六七千年以前的仰韶文化 时期，则是母系氏族社会的繁荣时期。母系氏族社会时期较之原始人群时期更 ①《马克思恩格斯选集》第４卷，第１１４页。 ②参见《国语·鲁语下》及《韩非子·饰邪》。 ③《马克思恩格斯选集》第４卷，第１６６页。 １８第一章　夏商法律制度 趋于社会化，更需要调整社会关系的共同规范———氏族习惯。 产生在原始公有制基础上的氏族习惯，是协调社会纠纷、约束人们共同劳动 以及平均分配的共同准则。正如恩格斯所指出的：“一切争端和纠纷，