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论福禄贝尔的儿童教育课程观 　　一、福禄贝尔提出课程体系的思想依据 　　(一)本体论 　　1．上帝论。 　　上帝是万物的统一体。福禄贝尔认为世界的本质是上帝精神的体现，世间的一切都来源于上帝，受上帝制约。同时，他也认为儿童是上帝力量的体现。他认为，人与植物、动物服从于同一条发展规律，具有一切事物共同的本质，即上帝精神。“人与其他事物一样最初是不完善的”，[l]但是人又是有思想意识的人，在生活和活动中会认识到体现在他身上的上帝精神，并能自觉地将此贯彻到自己的日常生活中。 　　2．认识论。 　　内在和外在相统一，整体认识。人处在一个相互联系的世界中，如果只是凭自己内心所获得的知识去思考或实践，那注定是缺乏全面性的，所以人要考虑到外部的现实，并结合自己的思考去认识、理解、内化外部事物。“外部世界的内化和内部世界的外化意味着寻求两者在一般的外部形式上的统一，通过这种统一，人的意向得以表现。”[2] 　　(二)人性论 　　坚持“性善论”，即人有潜在向善的能力和追求。福禄贝尔认为“人的本质肯定是善的，并且人本身有良好的品质和追求”[3]。虽然在追求善的过程中，儿童不免会犯错误，但是儿童“注定要成为一个有意识的、有理性的和自由的人”。 　　(三)关于教育的基本观点 　　教育顺应自然。福禄贝尔受裴斯泰洛齐“教育顺应自然”的思想影响，也认为教育的内容应顺应儿童身体和心理的发展规律，提出儿童教育分期的观点，将儿童的教育过程分为三个阶段：婴儿期、幼儿期和少年期。同时强调教育的方式也应是自然的、非强制性的，成人不要过多地干涉，让儿童在自然中自由自主地成长和发展。 　　新人文主义教育。该教育思想19世纪初在德国兴起，以德国教育家洪堡为主要代表，福禄贝尔深受其思想的影响。“新人文主义是用来指一种以精神培育为其宗旨的古典文化的研究”。[4]它崇尚人性，重视古典文化中具有艺术美的东西，同时也注重教育改革的实践。 　　二、福禄贝尔提出课程体系的内容 　　(一)精神发展方面的课程 　　1．认识上帝对人的关系。 　　福禄贝尔认为人世间的一切关系都是人与上帝关系的集中体现。尤其强调人与父母的关系最能反映人与上帝的纯粹的关系，并且建议人应该通过对人与父母的关系的理解来认识上帝对人和人对上帝的关系，因为这是认识、洞察和预感上帝与人的关系的唯一关键。他认为对这种关系的观察和理解，是真理，且永远是真理，因此在教育过程中，父母对儿童的影响尤其重要。儿童首先是通过父母来了解世界、上帝和自己的。父母应重视自身各方面的修养，为儿童的发展提供一个良好的家庭环境。 　　2．认识人的本质。 　　促进儿童对人本质或精神的认识，需要建立在亲子间精神一致的基础上，虽然我们成人传授给儿童的有关人的本质方面的知识要高于儿童内在的精神知觉，但我们要相信儿童，通过摆事实，将一些内在的意识或有关宗教精神的内容说给儿童听，通过这种直观的方式，儿童的内在力量会从中找到事实的内在意义，达到对所说内容的理解，从而提高对人本质的认识和自己精神的涵养。 　　在这个课程的实施中，福禄贝尔非常注重培养儿童对自己行为和内在生活的敏感。他反对“善行今世得不到，等来世再报”的说法，认为这是对人的本质和人的尊严缺乏尊重，主张从早期开始，“儿童的注意力应被引导到他内部的，即他的精神和心灵自由活动的状态或被束缚的状态，明确或不明确的状态，满意或不满意的状态上，由此产生的经验会在很大程度上激发人的内部感觉，真正的思考便会表现出来”[5]。 　　{page} 　　(二)自然教育方面的课程 　　1．定期到户外接触大自然。 　　福禄贝尔认为儿童有理解动植物内在生命和精神的渴望，其心灵也有自然的天性，由此他建议教师“至少每周一次带领儿童到野外去，让他们仔细观察和理解自然向他们显示的景色”[6]，与儿童共同努力把自然的生命和精神吸收到自己的思想意识中，并让其在自己身上发生作用，保护和培养儿童热爱自然之心。 　　2．认识周围的事物。 　　对儿童来说，最有意义的和最熟悉的事物就是存在于自己周围的事物，福禄贝尔认为认识自然即从最近的周围事物开始，依次从比较近的、比较熟悉的往比较远的和比较不熟悉的事物过渡。他要求教师应用直观的方式向儿童解释事物逐步到概括事物，引导儿童去思考，直至本质的认识，他强调在教学的过程中，教师应注意师幼的互动和生成课程的意义。 　　(三)数学教育方面的课程 　　1．对力与空间的认识。 　　(1)对力与多面体的认识。福禄贝尔认为“向外表现的力，是一切事物的最终原因，是自然界一切现象的最终原因”。[7]他通过数学中的多面体图形来说明自然界的法则。数学在学前课程中的表现就是用直观的方式揭示自然的本质和玩具“恩物”的运用。 　　(2)对空间的认知。首先，借助积木。在教学中积木应用的方式随着儿童的逐渐发展而发展。其次，认识图形。垂直线和