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关于将孔子宗教化的探索 ? 将孔子宗教化，就是将孔子为代表的儒家学说通过宗教的方式进行传播。孔子是儒家学说的创立者。如果把儒学作为宗教，那么，孔子的地位则相当于释迦牟尼、穆罕默得、耶酥。 ? 一、为什么要将孔子宗教化 ? 二十世纪初以来，由于推翻旧中国、建立新中国的革命运动的需要，孔子作为封建统治的思想文化被打倒在地。以马克思主义为代表的西方文化移植到中国获得成功，革命取得了胜利。这以后，孔子的思想文化不断受到主流思想的批评。近年来，尽管听不到或感觉不到官方意识形态和所掌控的媒体对孔子的思想文化进行扼杀和批判，甚至传出了“振兴国学”声音，但仍然没有听到或看到肯定孔子的文字或话语出现在政界权威者的话语之中和主流媒体的显要位置上，甚至在提倡“振兴国学”的同时伴随着全面否定儒学的鼓噪。 文化的孔子是不等于政治的孔子的。一种思想文化可以被统治阶级所利用，但这种思想文化并不等于统治阶级，也不等于政治。作为哲学思想层面的文化和政治管理哲学文化相互都具有独立性。例如宗教文化，它可以作为统治阶级的思想武器，但它也可以游离于政治管理范畴之外。如果某个统治阶级成了人民大众的敌人，人民大众要打倒它，相应的也要打倒被统治阶级所利用的思想旗帜（被异化的思想旗帜），这样的政治文化是应该打倒的。但这里只是打倒它的被异化了的偶像，而不是打倒它真实的偶像。当西方启蒙运动否定了作为欧洲封建统治的思想武器——宗教之后，宗教作为一种精神文化仍然可以在民间流传。老子的哲学也曾一度成为统治阶级的思想，后来被儒家取代，但《道德经》并不失去文化的意义和传播的意义。所以，那种用功利的纯粹政治的眼光看待孔子的文化是十分错误的。 数千年来，以孔子为代表的儒家文化是中国传统文化的中流，她哺育了无以数计的知识分子，是中国传统知识分子的精神脊梁，也可以说是中华民族的精神脊梁。就是造封建社会的反的革命领袖人物毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、陈毅、刘伯承等，他们的精神世界里都有儒家文化的成分。实际上，很多历史事实表明，他们打倒的是被封建政治异化的孔子而不是文化的孔子。 半个多世纪以来，由于中国对以孔子为代表的传统文化的否定，再加之上个世纪八十年代初以来，西方庸俗市场文化的涌入，物质功利主义逐渐挤压和实际上取代了马克思主义。因而中国社会出现了精神沉沦，道德颓败的现象。在政治领域表现为严重的腐败行为，在公共行为中则严重表现为不要良心诚信、只要自我利益的行为，“六害”等各种违法、违纪、违德行为大量发生。相当一些地方和领域内，正义难行，公正不张；邪恶横道，善良遭殃。客观地、毫不夸张地说：中华民族在前进的路上，遇到了人格建设和道德建设的严峻挑战。这个关于精神的深层次问题如得不到解决，中国的发展有可能倒退，民族有可能陷入历史上曾经遭遇过的血与火的苦难经历（如近代史的悲剧）。 一个民族的力量和一个国家的力量主要由两大部分组成，一是人的精神力量，二是人创造的物质力量。无数中外历史事例证明，在力量与力量的较量中，总是精神力量相对强大的一方战胜精神力量相对弱小的一方。简单点说，自有人类社会后，这两个力量都源自人。人是社会活动的主宰。人类文明的建设首先必须抓人的建设。而中国在近二十多年的发展和建设中，忽视了人的精神力量的培育，片面强调以“经济建设为中心”。导致人的精神文明建设与物质文明建设极不平衡。 从世界发展大格局看，冷战结束以来，强权政治和霸权主义愈渐凸显，各种不同形式的“西化”愈演愈烈，各种文化思潮浪击中国，包括西方宗教在中国迅速传播。不怕外化去中华民族的“服饰”，最怕内化去中华民族的精神。中国实行开放政策，也给西方文化泥沙混合涌入中国创造了条件。 解决当代中国道德疾患问题，“心病还需心药治。”精神方面出现的疾患必须施用以精神的药方。而且这种精神药方必须和道德疾患对症，必须适合中国的国情。 但面对的形势是：一则自己不重视对传统文化的张扬，二则国外形形色色文化的涌入，中华优秀的传统文化面临中断的危险。文化的竞争是最深层的竞争。一个国家和民族强大的本质是文化的强大。一个民族如果放弃自己优秀的文化而盲目接受外来的劣质文化同时又不善于吸他人的精华文化，其严重后果是失去优秀的灵魂。这样，一个国家和民族会有希望吗？因此，国人必须清醒，必须找寻和培育强大的精神资源，固本坚意，增强世界文化竞争力。 在哪里去找寻精神源泉，窃以为一方面要重视创造新文化以适应社会发展的需要，另一方面要巩固马克思主义的阵地，同时，要特别重视善于挖掘本民族的文化资源，充分利用先人留给我们的智慧。其实，先人留下的许多遗产都是宝贝，都闪耀着光彩。以孔子为代表的儒家学说就是很大的宝贝，其优秀的品质并末因时光的流逝而退色。孔子的精神是一剂医治道德疾患的良药，孔子的精神值得大力发扬。 孔子的学说虽然是一种优秀的文化，在当代也还有较强的社会作用。但传播孔子的学