教育性别公平与构建两性和谐社会_教育理论论文.docVIP

教育性别公平与构建两性和谐社会_教育理论论文 教育性别公平与构建两性和谐社会_教育理论论文 【摘 要】男女性别平等和教育公平是两性和谐发展的基础，也是创建社会主义和谐社会的前提。男女教育平等问题从近代起开始受到社会关注，现在男女平等接受教育的权利在法律上得到认可，但在现实教育中仍然存在着不和谐的因素。女子基础教育陷入恶性循环，高等教育中男女存在不平等现象，女性就业面临性别歧视等，这些都阻碍着建设和谐社会的进程。因此，要高度重视女子教育，促进教育性别公平，才能真正实现构建两性和谐社会。 　　【关键词】教育公平 性别公平 女子教育 和谐社会 　　 　　社会和谐、安定、平等一直是人类梦寐以求的美好理想。中国古代就形成了儒学“礼之用和为贵”的思想，表明礼的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐暨全社会的和谐。儒家思想在人群伦理和社会秩序方面的思想达到了高峰，其中的“仁”、“礼”等要素，成为古代中国构建和谐社会的基本国家信仰。现在进入21世纪，中国共产党提出了“构建社会主义和谐社会”的概念，指的是构建一种和睦、融洽并且各阶层齐心协力的社会状态。 　　人，是建设和谐社会的主体。所以，在从宏观上准确把握建设和谐社会基本要求的前提下，必须高度重视个体和谐。妇女约占人类人口的一半，两性和谐当然地成为人与人之间和谐的重要基础和必要条件。而要实现两性和谐，教育公平极为重要。 　　党的十七大报告指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础”。这就表明，促进教育公平，在我们党领导人民全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的进程中，是一项具有全局性、战略性的任务，也是我国教育改革和发展坚定不移追求的目标。杨庆毓认为“教育是实现社会发展的助推器和均衡器，是实现男女平等发展的战略性投资，因而是衡量一个国家和地区社会和谐、进步程度的重要标志。”要达到两性和谐，实现教育公平，必须重视女子教育。关于这点，戊戌变法时期，前人就已经意识到女子受教育与男女平等及家庭和谐的关系，康有为、梁启超等近代教育思想家们多有论述。康有为主张男女平等,重视女子教育。他在其重要著作《大同书》中，以资产阶级的天赋人权为理论武器，认为男女平等乃是天赋予人之权利。梁启超深刻论证了“人权与女权”的问题，提出女权运动为什么不振的原因在于女子知识能力的确赶不上男子；而最根本的原因又是因为女子不能和男子享有同等教育的机会。针对女子教育与家庭和谐问题，梁启超认为女子不学，不但不会令她们贤淑有加，反而会为家庭幸福蒙上阴影。自康梁维新之后，男女教育平等问题逐渐受到人们的日益关注。 　　民国建立后，孙中山认为发展女子教育很重要，认为“凡为中华民国之民，均有平等自由之权”，倡议中国四万万同胞都应接受教育。新文化运动中，人民的道德观念发生变化，出现了一批专门讨论妇女问题的刊物，如《新妇女》、《妇女评论》、《劳动与妇女》、《新青年》等，抨击旧制度，呼吁解放女性，开始男女平权的解放运动，男女教育平等是其讨论的热点之一。社会各界人士开女禁的呼声越来越高。在蔡元培等人的提倡下，北大首开女禁，男女开始共学。随之，各大学校陆续招收女生。1922年颁布的“新学制”，取消了男女中学之间的差别。至此，妇女享有与男子平等的教育权，从教育制度上肯定下来。 　　当今，女子教育问题对于促进两性和谐，构建和谐家庭、和谐社会具有重要意义。当今，正处于经济转轨、社会转型时期，女子教育问题中存在的不和谐因素给两性和谐、社会和谐发展带来潜在威胁。 　　 　　一、当今教育中两性不和谐现象的现状 　　 　　(一)女子基础教育陷入恶性循环 　　中国经历了漫长的封建社会，受封建传统文化的影响，女性教育在近代以前几乎是空白。在中国古代社会，人们对女子教育进行控制，认为让女子接受与男子同等的教育会对传统性别角色及男权统治造成威胁。到了近代，女性教育开始萌芽，掀起了女子教育思潮，出现了兴女学运动实践，但由于当时的政治、经济、社会条件的限制，女子教育依然举步维艰。现在，虽然从法律上来讲，女子已经获得与男子平等的受教育权利，但由于中国封建传统教育思想流毒甚深，经济发展状况不均衡，不重视女性教育的问题依然存在。 　 　　从表一来看，全国6岁及6岁以上人口共1118855人，其中男性有563752人，女性有555103人，比例相差不大；但在未上过学的98335人中，男性只有26886人，而女性却有71448人，占到比例的72.66%。据2007年中国统计年鉴资料，2006年全国15岁及15岁以上文盲人口共90564人，其中男性有23560人，女性有67004人，占到总数的73.99%。女性在家庭中所获得教育资源远远低于男性。在资源有限的情况下，父母往往不愿投资女孩教育，因为女孩早晚要嫁人。女性文盲率高，限制了妇女选择与发