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1.析“思想”。《论语》考查的重点指向于孔子的思想（包括学说、观点、见解、态度、情感、行为等），故恰当“提取”和“过滤”淹没在有关“言行”中的思想碎片，即运用分析将“思想”从一些话语和行为中发掘出来，确定下来，便成为解答过程不可缺少的重要环节。如“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”等话语，尽管只是孔子针对桀溺的“避世”观点而抒发的一番感慨，但琢磨和分析这些言辞的内在含意，并结合孔子“怃然”的怅惘神态，不难推知正是试图造就“天下有道”的有序局面，孔子才这样执著地四处奔走，屡屡碰壁仍恪守信念，一如既往地坚定实践着。而这种“执著”就是积极入世思想的闪光，良好愿望的反映和人性光辉的折射。把握住这一环节，也就确立了思维的取向，奠定了解答的基础。 2.评“意义”。既然是“评析”，如果缺失“评”的内容显然不当。“析‘思想’”还是解答的起步，如何进一步揭示和评价思想的具体意义（作用、价值等），显得非常重要。我们之所以选读《论语》，不仅仅因为它是存在于过去的文化经典，还因为《论语》传承的孔子思想（儒家思想）在当今现实生活中依然“鲜活”，产生着多种不同影响。这就是“思想”的神奇作用和巨大价值，也是解答《论语》考查不能忽略的重要内容。例如，我们肯定孔子“知其不可而知为之”的思想着重体现了发奋进取、追求理想、奉献社会的生命意义和知难而进、勇于拼搏、敢于失败的无畏精神，就是正面评价了孔子思想的积极意义。在整个解答过程中，“评‘意义’”往往具有“画龙点睛”之功效，决非可有可无的点缀，千万不可掉以轻心。 3.谈“认识”。分析了“思想”，评价了“意义”，答案已经大致成型，解答似乎大功告成了。但细细咀嚼一番，不难感觉这样的“答案”就内涵而言，还是有点单薄，至少不够厚实；从语境来说，多少有点言犹未尽，似乎还需要添加点什么。如果再加上一点自己的“认识”，即简要谈一谈对“思想”“意义”的看法，点明某种思想对于人类文明、社会进步、时代发展、生命充实等方面的实际意义，解答就“圆满”了。这个环节（步骤）其实相当于《考试说明》所要求的“价值判断”评价。依据上述考题，假如能够在“析‘思想’”“评‘意义’”之后，再加上“参考答案”的第三（③）个要点，即紧承前面的解答思路，顺理成章地表明一下考生自己对孔子“知其不可而为之”思想的若干认识，由此呈现出来的“答案”就显得全面而厚实了。 需要提醒注意的是，“析‘思想’”“评‘意义’”“谈‘认识’”等解题技法，没有按部就班，不能生搬硬套，不可削足适履，而应当根据命题要求融会贯通，灵活运用，方能把握基点，落实要点，突出重点，顺利而有效地完成解答。 （二）考题例举 1.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” ▲针对相同的问题，孔子说出了不同的答案，你认为这是一种怎样的教育方法？联系实际，谈谈你的看法。（W） 【参考答案】这是一种因材施教的教育方法。孔子解答学生的疑问是没有标准答案的。然而，我们的语文教学和考试命题中，标准化试题却泛滥成灾。这种标准化考试只能考查学生的思维结果，而不能考查学生的思维过程，只能求同，不能求异；只能唯一，不能举一反三。这样既扼杀了创新思维和创造力的发展，又会导致语文教学的程式化、刻板化。 2.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” （1）孔子是怎么知道子路遇到的是一个“隐者”的？ （2）对于古代“隐者”的处世态度，谈谈你的看法。 【参考答案】（１）从子路的叙述中得知“丈人”是个很知“礼义”的人，所以知道是个隐者。 （２）答案开放，能自圆其说即可。可认为隐者不做官不合乎“礼”，会搅乱君臣之义这一伦理，同时认为不管自己的主张能否得到实现，都要积极出仕，尽力而为。（类同子路的观点）也可以从保持自己的操守，不同流合污角度讲。 3.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。” ▲道家主张“以德报怨”，而孔子不同意这种