文蜀晋 启蒙辩证法作业.docVIP

启蒙辩证法初探 文蜀晋 2012020001 　　启蒙就是驱除蒙昧，以知识代替幻想，个人独自运用自己的理性，自主独立．任何事情都是有原因的，有背景的，这是普遍必然的．为什么会有启蒙的出现（这里的启蒙主要十八世纪的启蒙运动中出现的启蒙），这是在于西方中世纪神话对人的极权统治，整个西方被笼罩在神话的阴影中，人们没有自主性，没有自由平等博爱，当社会发展到一定程度，人们就迫切需要摆脱身上的束缚，以追求更多的独立自主，追求自我本质力量的增长． 启蒙从哪里来，从神话中来,神话就有启蒙的萌芽．神话是什么，神话是人们认识世界、解释世界的一种方式，在古时，人类灵智初开，如初生的婴孩，对这个世界陌生不解，人的认知本性要求人对这个世界要有个描述解释．由于刚开始人类力量渺小，智慧不高，人类便运用自己的想象力，按照已知道的一切，来构造一个神话的世界．想解释什么东西，必须要由本身已有的认识基础，脱离本身的认识是不可能的，自从人的双眼看到世界的一切听到感觉到一切，认知思维就脱离不了人的视野，世界就成了人的世界．所以神话世界的产生就是人的自身感性知性理性能力的使用．感性得到这个世界的质料，知性给予形式，理性给予玄想，造就一个玄奇诡谲的神话世界，这个世界中有现实一切的反映，像人一样的神，拥有人性的神，以及人类般的等级秩序，神话既是启蒙的形式，又是启蒙的内容，神话就是最初的启蒙． 神话就是启蒙，神话就是人类的自我启蒙，驱除蒙昧，认识世界，运用自己的思维理性思考世界，独立自主，不象其他动物依赖本能依赖自然生存，霍克海默阿多诺就说过，神话与启蒙具有内在一致性，具有形式内容的一致性．体现在,神话与启蒙都是人类思维的结果,企图认识这个世界,从人类理性开始,为了获得一定的自主性,寻找一定的依托,于是刚开始便找到了神,而启蒙便找到了理性,神就是外化人的理性.人类运用自己的理性灵明，思维世界，改变世界，制造工具，改善自己的生存状况,积极的适应自然．人类与动物的区别就在于人会制造和使用工具，就在于人类独立自主思考的理性．人类开始与理性．感性感知世界，知性规定世界，理性创造世界．神话就是人理性创造世界,这个世界也反映着人的理性能力，根据对世界的感受，以及人类自身视野的出发，便造就了神，与人相似的神．不管哪个国家的神，最终都会是人的摸样，并且有性别之分，这就是神人同形同性．尽管还有许多动物形的神，但是都会具有很多人的特性，最后都是人性的神．因为所有神都会思考，而世界上只有人会思考，所以不管怎么样的神都是人性的神，是夸张了经过想象加工的人．从感官接受到的东西经过知性的加工，理性的推理，而成为神奇的东西．比如有动物翅膀的人形神，牛头马面等等．而且神也有喜怒哀乐，神也有爱情有正义有黑暗，神的世界俨然就是另一版本的人的世界．这一切都是源自人的本体力量的弱小，理性思维的不足，所以导致了一个异化了的神话世界．人主体力量的弱小，致使对世界认识不足，以及人对生存的焦虑与恐惧，对自然力量无法认识战胜的无奈与迷茫，所以出现了大力量的神，这是一种理性的玄想，把人的希望寄予异化的神身上．神其实就是人的本质力量，是人主体力量的异化．所以神话就是启蒙。 神话是非理性的信仰，而启蒙是对理性的信仰，一个是神的世界，一个是人的世界，但最终都是人的世界．因为这一切都是表象，都是现象世界，是人眼中思维中的世界，世界的本体永远不可知，我们只知道是物自体刺激使我们有了现在的知识．所谓的光，所谓的分子，所谓的人性，所谓的宇宙，都是由人的感官出发，人不可能跳出自己的感性，跳出自己的知性理性，而感性知性理性是人认识世界的唯一方式．所以神话就是启蒙．神话就是最初的祛除蒙昧，消除恐惧，树立自主，树立自主，是人自我的觉醒．人类之初，对世界一片茫然，自然界的力量让人类恐惧，人类必须按照自然界的变化而变化，人根本就不认识这个世界，对于自己的生存十分恐惧，神话的出现，是人类认识世界的一大进步，是理性的体现，是自我觉醒的标志，神话世界使人祛除了蒙昧，不再对世界一无所知，世界不再是本体世界，世界开始成为人的世界，成为现象界．人独立运用自己的理性力量解释改造世界．神话就是人独立自主的体现，人不再被自然所主宰，人开始成为一个绝对主体，成为自主的生命．人成为了人，人不再是一般自然的一部分，人的世界产生．人不再被自然统治，奴役，人成为自己的主人凭自己的一切来创造属于人的世界． 　　但是，神话虽然是启蒙，确是最初级的启蒙，具有启蒙的含义，却不是现代意义的启蒙,只是启蒙的一种萌芽,具有理性精神,却不明显．人由于启蒙产生神话.人要认识蒙昧的世界,可是限于开始的认识能力的不足,仅仅限于感官的初级感受,没有现代的工具放大人的感官能力,所以对世界认识不够,加上对自然界力量庞大的恐惧,以及自身力量的渺小,所以刚开始的启蒙的要求比较低,只需要对世界有一个简单的图景,对