东北秧歌生成的推进因素探析.pdfVIP

第1期 吉林师范大学学报(人文社会科学版) No．1 2014年1月 of Normal JournalJilin ScienceEdition) Jan．2014 University(HumanitiesSocial 1 doi：10．39696．issn．1007-5674．2014．01．01 东北秧歌生成的推进因素探析 肖振宇 (吉林师范大学文学院，吉林四平136000) [摘 要】 东北秧歌受胎于萨满祭祀歌舞，伴随着经济社会的不断发展，在形成过程中不断吸收其他各种类型 文化艺术的精神内核、形式与内容，最后完型并成熟。 [关键词】东北秧歌；成因；探析 [中图分类号]G122 [文献标识码]A 对于东北秧歌。最早以“秧歌”名之的是康熙年 纪50年代之前还处于氏族社会末期的发展阶段。仍 间杨宾在《柳边纪略》中谈及宁古塔地区的元宵节时 完整地保留着萨满教的文化，他们是不扭秧歌的。 说的：“上元夜，好事者辄扮秧歌。”【1】在此之前未见史 中国进入奴隶制社会以后．随着生产力的提高， 籍中有此记载，那么，是否由此可断定秧歌产生于清 经济的发展．逐渐形成了“城郭”、“市井”等聚居地及 初呢?答案是否定的。杨宾所记宁古塔地区的秧歌已 “买卖之所”。并形成“坊市制度”。到两宋时期，由汉 是比较成熟的。接近今天的秧歌。可见其形成的年代 族统治的地方经由汉、唐等历代王朝的“文治武功”， 更早。毋庸置疑，今天存在的任何一种艺术，都不是 已经得到了高度发展，很多方面都处于世界领先地 它形成之初的原始形态．甚至可能还是毫不相关的 位。尤其是手工业发展、科技进步、国内市场的发达、 另一种形态。东北秧歌也不例外，它的文化源头是远 工商业的发展，“海上丝绸之路”的畅通带来了城市 古氏族社会的萨满祭祀歌舞。那么在此漫长的过程 人口的增加、商人地位的提高、市民阶层的形成。从 中是什么推动了秧歌的形成及最后完型的呢?笔者 张择端的《清明上河图》以及孟元老的《东京梦华录》 认为：经济的发展、各民族文化的相互融合与借鉴推 中可见当时万商云集、行会普遍的盛况。甚至在城市 动了东北秧歌的成熟。 周边、农村也普遍兴起民间集市——“草市”、“墟 首先，经济的发展是最重要的推进因素。秧歌的 市”。市民阶层形成后，对消闲娱乐的文化生活提出 发展存在不平衡现象，有的地方出现早，有的地方出 了新的要求。这与统治阶级歌舞升平的目的不谋而 现晚，这主要是各地区经济发展不均衡所致。秧歌是 合。因此，经济发展的同时又推动了文化艺术的繁 一种群体性狂欢活动，活动的实施需要很多条件：演 荣。史学大师陈寅恪曾有过关于宋代文化的著名论 员、服饰、道具、场地、工时以及闲暇人们的精神需求 断：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋 等，都依赖于经济社会的发展。舞蹈史家孙景琛认 之世。”【3】正如今天一样，盛世会有一些“大工程”，收 为：“由于阶级的出现。一部分原为歌颂全氏族始祖 集整理、发扬传承一些文化艺术。从舞蹈艺术来说宋 的乐舞，被篡夺为一氏一族的私产，成了高踞氏族之 代取得的贡献有：宫廷与民间舞乐结合、提供演出平 上的显贵们的权威象征。”【2】同样，本来属于神秘的萨 台、综合化发展、娱乐性增强等。因有官府的支持，综 满祭祀歌舞，被新兴的贵族、地主阶级所吸纳用来观 合性民间“社火”(社伙)、“舞队”表演大量出现。“社 赏享乐，统治、支配民众的精神，而长期的奴隶社会、 火”与“社祭”在起源上有共同点，但“社火”、“陈百 封建社会加固了这一现实。将秧歌的雏形——祭祀 戏”侧重于娱人，“社祭”更侧重于娱神。《梦粱录》载 仪式、歌舞百戏发展起来，并逐渐划入了汉民族民间 元宵节为体现“朝廷与民同乐之意”犒赏舞队演出， 文艺的谱系。这就说明，当中原地区进入阶级社会的