儒学研究中的“返旧”趋势.pdfVIP

2014年10月 理论学刊 OeL2014 Journal No．10Ser．No．248 第10期总第248期 Theory 儒学研究中的“返旧趋势‘ 徐庆文 (山东大学儒学高等研究院，山东济南250100) (摘要]自20世纪90年代中国内陆兴起“国学热”以来，儒学研究中的“返旧”趋势渐趋浓烈。这种“返旧” 主要表现在“整理国故”重启、经学研究勃兴，以及考古发现所带来的文字学、训诂学、考据学的蓬勃发展等方面。 “整理国故”是学术研究尤其是儒学研究的基础性工作，但对儒学典籍的过多、过频的整理，会使儒学研究的重点发 生偏向和转移。经学研究应是儒学研究不可或缺的内容，然而当前的经学研究相对而言过于重视经学文献本身而 忽视经书义理。文字学、训诂学、考据学等治学方法是儒学研究的重要方法，然而当前的儒学研究绝不能停留于考 证其是什么、不是什么的层面，而应该发现、探．索传统文化的价值，以及这些价值在当代社会的作用。 [关键词)儒学研究；整理国故；经学 [中圈分类号]B222 (文献标识码】A [文章编号)1002-3909(2014}10—0107—04 自20世纪90年代中国内陆兴起“国学热”以孔’亦不足以伪装革命。因而有可能对于孔子进行 来，儒学作为国学的核心内容也随之热度激增，且这 科学的实事求是的讨论了。我们现在哲学史工作者 种热度一直持续到今天；而与儒学复兴同步进行的 的任务之一是全面地客观地评论孔子。”…(P4冽在当 却是儒学的“返旧”，似乎儒学的复兴与儒学的“返 时，所谓全面地、客观地评价孔子及其思想，很大程 旧”是同一回事。于是，儒学研究中，“返旧”趋势逐 度上就是还原历史，在还原历史中评价孔子及其思 渐浓烈，甚至大有占据儒学研究的主流之势。 想，占据着20世纪80年代前期儒学研究的主流。 一、“整理国故”重启 1984年上半年，《中国文化研究集刊》、《中国近 自20世纪90年代以来，儒学研究进入了一个代文化史研究专辑》问世，下半年，《中国文化史丛 重新“整理国故”的时代。举凡历代的儒学经典，学 书》、《中国近代文化史丛书》出版，使学术界开始将 术界都要挖掘出来进行整理。一大批学人将学术研 研究的视野转向了传统文化领域。其后，“整理国 究的精力投入到这种整理事业之中，大有重启20世 故”的序幕被拉开，学者们陆续整理出版了《大中华 纪二三十年代的“整理国故”运动之势。 文库》、《东方文化集成》、《中华传统文化丛书》等， 从时间上看，这种儒学研究的“整理国故”趋势 与之相对应，儒家经典校勘、注疏等工作也成为儒学 或许可以追溯到20世纪“文化大革命”的结束。 研究的时代风潮。2003年，北京大学提出的编纂 “文化大革命”时期的批孔，曾一度造成儒家思 《儒藏》被批准为“教育部哲学社会科学研究重大攻 想传统命脉的断裂。作为反弹，“文化大革命”结束 关项目”，2004年又列入“全国社科基金重大项目”。 后的儒学研究首先要对“文化大革命”时期的批孔 这一宏大工程吸收了内陆20余所高校、科研机构参 进行拨乱反正。于是，“文化大革命”一结束，学术 加，不仅是诸多的高校教师和研究人员，而且许多在 界的儒学研究就进行了对孔子及其思想的再认识、 读的博士和硕士生也参与其中。其后，各科研机构 再评价工作。怎样对孔子及其思想再认识、再评价? 也纷纷效仿，做起了古籍整理的事业，“经学”、“子 在20世纪80年代。全面地、客观地评价孔子及其思学”等部类的典籍重新被点校、注释。于是，在今天