“了解之同情”与走进人物的心灵——关于人物研究的片段思考.pdfVIP

确．If警列2013．ol KAN LNZHoUXUE “了解之同情”与走进人物的心灵 ——关于人物研究的片段思考 史代罗 (中国人民大学马克思主义学院，北京100872) [摘要]人物研究是历史研究的重要领域。研究历史人物，应秉持“了解之同情”的理念，通过重回历史现场、重塑历史 语境，努力走进人物的心灵，以期发现史料之外的丰富历史信息。要做到这一点，似应从以下几方面着手：极力做足史料功 夫；不遗余力约束治史的主观性；从人性的视角研究历史；想方设法走进人物的内心深处。如此所为，或许能更全面地把握研 究对象，为人物研究开辟新天地、开拓新境界。 [关键词] 史料；人物研究；历史研究 [中图分类号]K06l[文献标识码]A [文章编号]1005—3492(2013)01—0038—05【收稿日期]2012一12一17 [作者简介】史代罗，男，中国人民大学马克思主义学院中共党史系博士生，主要研究方向为当代中国史和中共党史。 史学是典型的人文学科。历史研究的主要对象 史原貌的。 为人物和事件。钱穆曾说，“历史讲人事，人事该以 “以人为本”的史学理念在中国可谓由来已久、 人为主，事为副”。¨o古人“左史记言、右史记事”的 源远流长，纪传体史书的发达可为明证。随着史学 安排，恐怕也有防止离人而言事的寓意在，此皆因为 潮流的变化以及社会生活的变迁，“人”在史学中变 言和事都是由人留下来的缘故。人是历史的创造主 得越来越模糊，甚至渐渐被其他因素所遮蔽而渺不 体。西人说，人是“宇宙之精华，万物之灵长”；古人 可见。“人”在史学中的淡出，使史学发生了一场 日，人能“为天地立心”，“天不生仲尼，万古如长 “静悄悄的革命”。有感于此，在史学研究中强调人 夜”。由此可见，整个生物界只有人类才有历史，也 的回归，凸显人的地位，就显得尤为必要与迫切。 只有人类才有过去、现在和将来的区别，微生物、植 在中国现代学术史上，陈寅恪对“了解之同情” 物乃至动物则没有，它们只有现在。在无始无终和 的深刻阐释，向来颇受国内学者推重。他在《冯友 无边无际的宇宙中，人类的出现以及人类文明之光 兰中国哲学史上册审查报告》中说：凡著中国古代 的照射，使混沌黑暗的地球鲜活起来、明亮起来、生 哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方 动起来，洋溢着无限生机与活力。至此，地球才有了 可下笔。盖古人著书立说，皆有所为而发。故其所 时间之流，才有了历史。自从有了人，地球的面貌就 处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易 焕然一新了。归根结底，一部人类文明史，其实质是 评论，而古代哲学家去今数千年，其时代之真相，极 人类的活动史。基于此，笔者认为，历史研究首先是 难推知。吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存 人的研究。离开了对活生生的、具体的、丰满的人的 最小之一部，欲借此残余断片，以窥测其全部结构， 全方位的理解、探讨和研究，仅仅从被赋予了太多形 必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然 式化内容的文本、概念或意识形态的角度去认识和 后古人立说之用意与对象，始可以真了解。所谓真 解读历史，至少是很不全面的，同时也是很难接近历 了解者，必神游冥想，与立说之古人。处于同一境界， 38 万方数据 而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种 这要求重视史料的作用。历史中的人有特定的 之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓 历史坐标与时空环境，因而也就有特定的世界观、人 之论。否则数千年前之陈言旧说，与今日之情势迥 生观和价值观。我们不能用今天的观念和