民族文化的认知、认同与保护--转型期壮族民间文化研究述评.pdfVIP

2015年第1期（总第235期） [文献编码]doi：10.3969/j.issn.1004-6917.2015.01.038 民族文化的认知、认同与保护 ——转型期壮族民间文化研究述评 吴德群 （百色学院 政法系，广西 百色 533000） 摘要：对壮族民间文化的认知、认同和保护是转型期壮族民间文化研究的三大主题。壮族民间文化的渊 源、内涵、特点及与其他民族文化的关系是壮族民间文化认知研究的主要方面；认同研究集中于对壮族民间文化 时代价值的挖掘和阐发。壮族民间文化的传承和发展是壮族民间文化保护研究的主要内容。既有研究虽范围 和视角广泛，但观点之间缺少对话，对壮族民间文化发展信心不足。深入认识民间文化和文化产业的本质，正确 认识壮族民间文化传承发展与文化产业发展的关系，系统认识壮族民间文化变迁规律，应为后续研究重点。 关键词：转型期；壮族民间文化；研究；认知；认同；保护 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2015）01-0186-06 社会转型期、经济全球化背景下多元文化的互 族民间物质文化、民间社会文化、民间精神文化和民 动与竞争，激发和强化了各民族的民族文化意识。深 间语言文化。 化民族文化认知、强化民族文化认同与谋求民族文 壮族稻作农业的起源是壮族民间物质文化研究 化保护，不仅成为转型期各民族文化发展的实践要 的重要内容。关于壮族稻作农业的起源，有两种观 务，而且也成为民族文化研究主题。认知、认同与保 点。一种观点认为，壮族祖先是世界上最早栽培水 护壮族民间文化也构成了转型期壮族民间文化研究 稻的群落，世界各国和中国其他地区的水稻种植， 的基本框架。本文将在这一框架下对壮族民间文化 均由壮族地区传播而致[1] ；另一种观点则认为壮族 [2] 研究进行梳理，以总结既有成果，启发后续研究。 只是稻作农业的发源地之一 。 壮族民间社会文化的渊源研究主要涉及壮族的 一、壮族民间文化认知研究 “都老”制、壮族舞春牛和壮族民间禁忌习俗。李富 概言之，探究壮族民间文化的渊源，解读壮族 强认为，壮族都老制是壮族家长式大家族的遗留，是 [3] 民间文化的内涵，提炼壮族民间文化的特点，把握 壮族原始社会发育不全和阶级社会早熟的产物 。 壮族民间文化与其他民族文化的关系，是转型期壮 黄润柏认为壮族的舞春牛习俗源于农耕时代早期甚 族民间文化认知研究的四个主要方面。 至更远的原始时代壮族先民对牛的图腾崇拜，是牛 （一）壮族民间文化的渊源探究。学者们或将壮 图腾崇拜的次生或再生形态[4] 。关于壮族的禁忌风 族民间文化作为一个总体，思考其起源，或从不同 俗，韦树关认为具有多源性：既源于壮族先民的自然 的文化层面，思考不同文化特质的起源。学者们思 崇拜、图腾崇拜以及鬼神和祖先崇拜，又源于壮族 [5] 考的范围相当广泛，涉及的文化特质众多。涵盖了壮