民间传说与民间故事研究成果回顾——2009年民间传说研究与民间故事研究综述.pdfVIP

民间传说与民间故事研究成果回顾 ——2009年民间传说研究与民间故事研究综述 胡 咪 (华中师范大学文学院，湖北武汉430079) 摘要：2009年的民间传说研究与民间故事研究延续了中国民间文学的传统研究方向。二者虽然从数量上大 致维持了往昔的繁荣，但从质量上看，浅层次的描述较多，深入系统的分析和阐释较少，这与我国丰富的传说、 故事资源是不相称的。 关键词：2009年；民间传说研究；民间故事研究 中图分类号：1207．73 文献标识码：A 文章编号：1003-1332(2013)04-0087-05 我国是一个传说故事宝库富有的国家，传说和 郭海红的《孟姜女传说“在地化”后的传承特征分 故事一直是民间文学研究者青睐的对象。2009年的析——以山东淄河镇的孟姜女传说为例》口】贝¨在实地 传说学和故事学研究的论文各自都有80余篇，二者 调查的基础之上，梳理了孟姜女传说在淄河一带的 在延续了学科传统研究同时，既共同突显了民族化 传承方式。与前述两篇文章着重从孟姜女传说作为 的特征，又表现出了自身的个性。 口头遗产的活态传承来进行研究不同，陶思炎的《人 鱼与孟姜女——孟姜女原型探论》p1和曲金良的《孟 一、传说研究 姜女传说在唐及五代的流传——基于敦煌写本的几 点再探索》p】者I；侧重于文本考证。陶思炎的研究突破 2009年的传说研究集中在三个领域：四大传说了孟姜女传说主要流传于北方的地域限制，探讨了 研究、人物传说研究和民族传说研究。 孟姜女传说在我国东南地区的传播状况。曲金良以 四大传说一直是传说学研究的主要对象。2009敦煌写本中有关孟姜女传说内容的卷子为研究对 年的传说学研究延续了这一传统，其突出特点是孟 象，认为将这些残缺的韵文卷子统一命名为“孟姜 姜女传说的研究成果尤为丰富。 女变文”缺乏依据，将通俗歌辞体裁的卷子称名为 2009年5月16日至17日在山东淄博召开的“中 “孟姜女小唱”等，是以偏概全，而真正流行的关 国孟姜女传说学术研讨会”是中国民间文学的一个 于孟姜女传说的不同版本，才是孟姜女传说故事传 重要学术活动。《民俗研究》以“孟姜女传说的学术 承的生态原貌。 价值与现实意义”为主题，刊登了刘魁立、刘铁梁、 另外三大传说白蛇传、牛郎织女、梁祝也在学 赵世瑜、叶涛等学者在研讨会上的部分发言稿。乌 人的关注视野之内。郭娟娟的《白蛇传文化的人类 丙安在《孟姜女传说)口头遗产及其文化空间—— 学解读》吲从学理层面对白蛇传中的核心文化符号进 国家级非物质文化遗产(孟姜女传说)评述》“】中使 行分析。罗海鹏的《(拉米亚)与(白蛇传)中的蛇 用了传说圈理论，认为作为口头文学遗产的孟姜女 女原型比较》嘲运用荣格的原型理论，从创作动机和 传说，在它的非物质文化遗产的属性里，并不需要 情节设置两个角度分析了这两则传说的所反映的文 求证孟姜女和万喜良是否在某个历史阶段在某地实 化差异。侯春慧的《白蛇传奇与现代体验——以李 有其人其事，更不需要考证孟姜女哭城、投水的所 碧华小说(青蛇)为中心看一个传说的流变》‘”阐释 谓历史事件发生在哪里。这是对于目前愈演愈烈的 了传说在人物重塑、文化意义和价值判断上是如何 非物质文化遗产“争夺战”的很好的警醒。刁统菊、 完成其流变的。邹宏伟的《牛郎织女传说三种文本 收稿日期：2013-05—10 作者简介：胡咪(1988一)，女，湖北赤壁人，华中师范大学文学院2010级硕士研究生，研究方向：中国民间文学。 87 万方数据 《三峡论坛》2013年第4期，总第264期 分析》喁】从具体的时代背景进行分析。刘斌的《(牛 类搏克传说作为蒙古文化“活化石”的价值。薛丽 郎织女传说)的叙事分析》p