论区分民族理论的应然研究与实然研究.pdfVIP

黑龙江民族丛刊(双月刊) 2011年第6期(总第125期) 民族问题研究 论区分民族理论的应然研究与实然研究 侯发兵 (中国社会科学院研究生院，北京102488) 摘 要：中国民族理论的内容中包含应然和实然两个方面，民族理论研究也包括应然研究和实然研究 两个方面。但长期以来，人们在研究过程中对二者的区分有所忽略。民族理论的应然研究和实然研究不可偏 废，过分强调应然层面的价值意义，势必影响实然层面对民族和民族问题实际情况的分析和探讨。本文借用 大卫·休谟“应然”和“实然”的概念，试图区分中国民族理论的应然研究与实然研究。 关键词：民族；民族理论；应然研究；实然研究 中图分类号：I)633文献标志码：A 文章编号：1004-4922(2011)06-0022-06 中国民族理论的内容中包含应然和实然两个 是什么或者应该怎样，是人们基于理性对事物 方面，民族理论研究也包括应然研究和实然研究 本身满足人类的客观需求的应有状态的判断， 两个方面。在民族理论研究中区分应然研究与实 属于价值规范判断旧j。 然研究既是必要的，又是可能的。 基于应然和实然两个概念的内涵和上述区 别，可以说民族理论的应然研究就是探讨民族和 一、应然与实然 民族问题的价值意义，有着民族平等、民族团结、 应然与实然，是学术思想史上分析问题的一 各民族共同繁荣发展、多民族国家稳定统一等价 对重要范畴，分别指西方哲学史上所争论的理念 值取向和诉求的研究；民族理论的实然研究则是 与事实¨JI。18世纪中期，英国哲学家大卫·休客观分析民族和民族问题实际情况，价值中立、实 谟以他怀疑论的思想方法第一次明确地从哲学高 事求是的研究。 度提出了“应然”与“实然”两个范畴，用以区分人 二、中国民族理论的应然与实然 类两个不同的知识领域¨1。 实际上，人类对世界的理性追求，涉及领域 马列主义民族理论既指引着中国民族理论的 不外乎两个：一是探究事物“是什么”，也就是实 研究方向，又指导着具体的民族工作实践，是顺利 然，追求的是事物的内在本质和规律，可谓之 解决中国民族问题的思想保障。马列主义民族理 “求真”；二是探究事物“应该如何”，也就是应 论的基本观点是各民族一律平等，每一个民族，无 然，是根据一定的标准来评判事物，从而使人的 论其大小，都有其自己本质上的特点，都有只属于 主观努力趋向于某些特定的价值目标，可谓之 该民族而为其他民族所没有的特殊性。一切民 “求善”[2】。这两者之间存在着本质的区别：实 族，无论大小，都处于同等的地位，每个民族都是 然的意蕴是描述事物性征的各种现实表现以及 和其他任何民族同样重要的【4】l”。在几十年的革 事物的实际存在状态，是关于事实的判断；而应 命、建设和改革开放历史进程中，中国共产党经过 然的意蕴则是阐述事物依据其自身的特性应该 长期的探索，逐渐形成了关于民族问题的基本理 收稿日期：2011—10—23 作者简介：侯发兵(1984一)，男，四川三台人，中国社会科学院博士研究生，西华师范大学教师，从事民族理论与民族 政策研究。 ·22· 万方数据 论和政策，这就是中国特色社会主义民族理论，它 中国民族问题要通过走中国特色社会主义道路； 包括以下12个方面的内容：