论胡国枢的陶行知研究--基于当代学术史的视角.pdfVIP

论胡国枢的陶行知研究∗ ——基于当代学术史的视角 刘大伟 （华中师范大学教育学院 湖北武汉 430079 ） 摘要：作为研究之研究，学术史一直起着考镜源流、分源别派的重要作用。在当代的陶研学 人中，胡国枢具有广泛的影响力。他的陶行知研究历经数十载，尤以在生活教育理论层面的 系统挖掘堪称国内一流。他通过详述的论证，认为陶行知是一位杰出的地道的中华本土教育 家，其生活教育运动的最高目标是人、社会与自然的和谐发展，万物共存共荣共进，其理论 是将教育改革与社会改革融为一体，不仅可以为普及大众教育服务，更可以对发展中国家的 教育和社会进步起到极大的借鉴作用。通过对胡国枢的陶行知研究的梳理，对于当代陶研学 术史的分源别流有着一定的借鉴意义。 关键词：胡国枢；陶行知研究；当代学术史；生活教育理论 作为研究之研究，学术史一直起着考镜源流、分源别派的重要作用。正如陈平原在《“学 术史丛书”总序》中所言：“所谓学术史研究，说简单点，不外‘辨章学术，考镜源流’。通 过评判高下、辨别良莠、叙述师承、剖析潮流，让后学了解一代学术发展的脉络与走向，鼓 励和引导其尽快进入某一学术传统，免去许多暗中摸索的功夫——此乃学术史的基本功用。” 在传统的研究中，学者是研究的主体，研究对象是研究的客体，但是在学术史的视野中，学 者成为了学术研究的对象，“即学者的研究背景、研究活动、研究成果和研究经验成为了研 究对象，甚至学者的治学经历和生平也成为了研究对象”①，在这种情况下，学者由研究主 体演变为研究的客体。也就是说，通过对学者的学术人生及思想的分析探讨，寻找出学术发 展变化的客观规律。 作为当代学术史，兼具学术史与当代两个要素。但当代并非特指当下或者1949 年以后 的学术史，当代仅仅是一个相对含糊的时间概念，因为从学术史的视角来看，学术具有连续 不断的传承性，其经历的长度远非是简单的时间划分可以得出的。正得益于当代这一时间段， 学者的个案研究和口述史料受到了极大的关注，也使得研究变得更为生动、更为有趣。事实 上，基于这种当代学术史的视角，文学界与历史学界早已开始对自身学科学术史开展了考镜 源流的研究，如文学界有陈平原主编的《学术史丛书》系列、李学勤的《中国学术史》十一 卷本、张立文的《中国学术通史》六卷本、余三定主编的《当代学术史研究》等著作，历史 学界早些年有诸如马敏的《架设沟通中西文化的桥梁——章开沅先生与中国教会大学史研 究》、朱英的《筚路蓝缕，推陈出新——章开沅先生与中国近代资产阶级研究》，近年来有诸 如付海晏的《马敏与中国近代史研究》，魏文享的《察商道，观世变：朱英与中国近代经济 史研究》等文章②。越来越多的当代学者开始成为文学界和历史学界的研究客体，但教育史 ∗本文系全国教育科学“十一五”规划教育部重点课题“中国教育活动史研究”（DAA090143 ）阶段性成果。 作者简介：刘大伟（1981—），男，江苏洪泽人，华中师范大学教育学院2010 级博士研究生，从事中国教 育史研究、陶行知研究。 ① 余三定：《当代学术史研究：新兴的学科》，《中山大学学报（社会科学版）》，2011 年第2 期。 ② 文学界在陈平原的带领下，在1991 年前后已经逐步形成了当代学术史的学科氛围，如余三定近期集结出 版的《当代学术史研究》（人民出版社，2009 ）；而历史学界也有相关成果涌现，如马敏：《架设沟通中西文 化的桥梁——章开沅先生与中国教会大学史研究》，《华中师范大学学报（哲社版）》，1995 年第5 期；朱英： 《筚路蓝缕，推陈出新——章开沅先生与中国近代资产阶级研究》，《华中师范大学学报（哲社版）》，1995 年第5 期；郭国灿：《近代思想文化的深层探索——章开沅先生与中国近代思想文化史研究》，《华中师范大 学学报（哲社版）》，1995 年第6 期；严昌洪：《辛勤的耕耘，丰硕的收获——章开沅先生与辛亥革命史研 究》，《华中师范大学学报（哲社版）》，1995 年第6 期；高峻、林伟荦：《论章开沅与南京大屠杀历史研究》， 《党史研究与教学》，2006 年第5 期；付海晏：《马敏与中国近代史研究》，《华中师范大学学报（人文社会 科学版）》，2010 年第3 期；魏文享：《察商道，观世变：朱英与中国近代经济史研究》，《华中师范大学学 学界甚至教育学界却对此研究趋向无动于衷。有感于此，笔者拟从自身从事的陶行