多囊卵巢综合征内分泌紊乱患者胰岛素增敏剂治疗疗效.pdfVIP

2010年 11月 云南民族大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．27，No．6 第 27卷第6期 JournalofYunnanNationalitiesUniversity (SocialSciences) Dec．2010 朱子学本体思想范畴的中介化过程 — — 以明末清初 回族学者王岱舆、刘智宇宙论思想为中心 阿里木 ·托和提 (南京大学 哲学系，江苏 南京 210000) 摘 要：王岱舆、刘智是在译释、传播伊斯兰教的过程中，把伊斯兰教的造化论与宋明理学的生化说作了整合 ， 以真主造化为开端，以无极太极为中介 ，以阴阳生化为过程，建构了一套中国伊斯兰学的宇宙观 ，并以此为前提，使 伊斯兰学在各个方面与宋明理学相融合。 关键词：无极太极；真一；数一；阴阳；元气 【中图分类号】B244．7 【文献标识码】A 【文章编号】1672—867X (2010)06—0105—04 明清之际，中国伊斯兰教史上出现伊斯兰学者和 · 西那为代表的 一‘生万物说 ’( 流‘溢说 ’)，认 思想家，他们从事阐述伊斯兰教教义和文化思想的汉 为真主从一流出万有 。”[。] 根据这一说教， “真 文著述活动。这次活动，据 白寿彝的说： “王岱舆至 主”是绝对的存在，天地人之万物，都是由这个 刘智，是—个阶段……内容或专译一经或专述一理论 造物主创造出来的。当时的伊斯兰思想家受到古希 体系，其兴趣几全限于宗教哲学和宗教典制的方 腊哲学思想影响，认为，万世万物的被创世是有其 面”。1【J(P巧’而 “刘智的思想始终遵循着王岱舆所开辟 特有的方式，就像阿拉伯新柏拉图主义者认为的那 的将伊斯兰教教义和中国儒家学说相结合 的道 样 ，是一种流溢的方式。这种流溢说认为，永恒 的 路。”[2](嗍 他们 “既精通伊斯兰教又了解儒学传统文 世界就像光线从太阳那里流泻出来一样 ，是由造物 化，可以用汉语讲解伊斯兰教经典，也可以用传统思 主那里流溢出来的；之所以会发生这样 的事情，原 想阐发伊斯兰教。为此，他们创造了一批汉文伊斯兰 因无它，是出于其 “本质必然”E42(PI34)。按照流溢 教典籍。在这些著作里，体现了一种思想体系，理论 说，最先由造物主那里流溢出来的是第一理智。根 系统。其逻辑思维，理论话语，价值趋向都是应用儒 据一只能流溢出一的原因，第一理智在数量上也只 学思想来解释伊斯兰教义的。” 能为 “一”，最初还只是流溢出了它的本体。第一 王刘对伊斯兰教的 “真主造化 ”论作 了独特 理智的存在具有双种性，这就是可能性的存在与必 的论述。此过程中，他们通过批判、吸收和融合朱 然性的存在，其中，可能性在于它 自身，必然性则 子学 (也包括宋 明理学其他 内容)的本体论思想 来 自造物主。相应地，第一理智的认识也具有双种 体系，重构起了既讲真主创世说，又讲 “无极太 性，这就是它不仅认识 自己的本体，它还认识造物 极”、 “理”、 “气”、 “阴阳”生化的中国伊斯兰学 主的本体，即拥有关于 自己的与造物主的本体的知 宇宙创世论思想。 识。世界 (存在与知识)的多样性就来源于这种 存在与知识的双种性。[4]P(134)王刘正是把这个第一 一 、 “真一、数一”。 “有、命” 理智与宋明理学 (朱子学)所讲的太极等同起来， — — “无极太极”与 “理”、 “气”