“读经“运动：是“文化自觉“还是“文化自尊“——兼与蒋庆先生商榷.pdf

第 ’卷第 (期 南华 大学学报（社会科学版 ） */?’1*?( !#年 月 )*+,-./*01.-2+.3-456,7489（:*;4./:;46-;6=484*-） @;8?!# !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! “读 经 ”运 动 ：是 “文 化 自 觉 ”还 是 “文 化 自 尊 ” ———兼与蒋庆先生商榷 江 净 帆 （重 庆教 育学 院，重 庆 A#’） ［摘 要 ］ 蒋庆 先生认为“读经”运动在于培 养文化 自觉 ，以培养 文化意义 上 的中 国人 。但 笔者从 能否全面 认识 自 己的 文化 、能否达 到对 自己文化 的 自觉认 同、能否具备文化 的 世 界 眼 光这三 个方面 进 行考察 ，认 为“读经 ”运动 并非真 正意义 上 的 “文化 自觉 ”运动 ，而 只是“文化 自尊 ”的反 映 。笔者 同时认为 ，在 中国传 统文化 的复兴 中，我们应 以理性 的态度早 日从文化 自尊 走 向文化 自觉 。 ［关键词 ］ “读经 ”运动 ； 文化 自觉 ； 文化 自尊 ［中图分类 号 ］ BA［文 献标识码］ C［文 章编号 ］ #’D$’((（!#）($#E$D !A年 (月 ，蒋庆 先生选编 的《中国文化 经典基础教 育 对我文化有深刻 的理解 ，在理解 的意义上根据所处 的历 史 时 诵本 》在北京首发 。由此 引发 的争论与“甲申文化宣 言 ”、“公 空条件对其有 所肯定 、批判和 重建 。同 时 ，文 化 自觉也要 求 祭孔子 ”、海 啸与“敬畏 自然”⋯⋯ 一系列社会大争 论一起 ，被 以实事求是 、不卑不亢 的 态度对 待他文 化 ，理 解他 文化 的 长 称为“甲申之争 ”，昭示着知识界 以及 民间对 中国文化 的重 新 处与短处 ，即“要认 识 自 己的 文化 ，理解 所接 触 到 的 各种 文 ［］ 认识 。 “读经 ”运动 的文化意义 ，蒋先生认为是“要培养 中 国 化 ，才有条件在这个 已经形成 中的多元文化 的世 界里确 立 自 人 的文化 自觉 、自信 ，复兴 中华文化 。”“重新寻 回中国的文 化 己的位置 ，经过 自主 的适 应 ，和其它 文化一 起 ，取长补 短 ，共 自我 ，重新确立 中国的文化认 同。”“我 的教 育理想 ，也就是 中 同建立一个有共 同认 可 的基 本秩序 和一套 各种文化 能和 平 ［］ ［ ］ ! A 国文化 的教 育理想 ，就是 培养文化 意义上 的中 国人 ” 但 要 共 处 ，各抒所长 ，联手 发展 的 共 处守 则 。” 这就是 费孝 通先 追 问的是 ：儿童“读经 ”运动是一次真正意义上 的“文 化 自觉 ” 生所说 的：“各美 其 美 ，美人 之 美 ，美美 与 共 ，天下 大 同。”因 运动 吗 ？它能培养 出真正文化意义上 的中国人 吗 ？ 此 ，文化 自尊并不一定 自然或必然地发展为 文化 自觉 。它可 一 能 由文化 自尊产生文化忧 患意识 ，并在此基础上产生 真正意 义 的文化 自觉 ；也可 能 因情感 因素而左右到对我文化 与他文 “文化 自觉”一词是 费孝通先 生 %%’年在北 京大学举 办