语文第四册学案校本之陈情表1.docVIP

17 《陈情表》学案 学习目标 一、知识目标　了解李密生平与作品，了解表的文体特征，积累一些文化知识。二、?能力目标　　通过诵读、背诵，积累文言词汇，积淀文言语感，提高文言文阅读能力，根据注释或借助工具书，理解文章的大意；掌握文中常见文言实词和虚词的意义或用法，积累掌握“故”“尽”“属”“即”“且”等词的意义及用法；能够翻译重点语句；能够背诵和默写名句；掌握叙事、写景、抒情融为一体的写作技巧；理解典故的作用。三、?情感目标、　体会作者至真至诚的亲情、忠情、苦情。正确认识“孝”，继承孝敬父母长辈的传统道德。学习重点和难点一、　重点: 读懂课文，把握其行文层次，理解文章的大意，掌握文言实词的意义和用法，体悟其以陈情统摄叙事说理、情真理切的特点，鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言。二、　难点：理解作者当时的处境和李密祖孙间真挚深厚的感情，体会所陈之情，欣赏陈情艺术。 课时安排：3课时 第一课时 学习目标：一、了解李密生平与作品，了解表的文体特征，积累一些文化知识。二、学习课文第一自然段　　根据注释或借助工具书，疏通文意，掌握文段中常见文言实词和虚词的意义或用法、词类活用、特殊句式，能够翻译重点语句；能够背诵和默写名句；总结本文段大意。自学导引： 一、作者介绍 李密（224—287）西晋初散文家。字令伯。李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。 李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。 蜀亡后，屏居乡里，以孝闻，累举不应。 二、写作背景 三国魏元帝（曹奂）景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年（267年），朝廷为稳定局势，采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，晋武帝打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。武帝览表感动，命郡县供其祖母奉膳。刘氏死后，李密服丧满，应征为太子洗马、尚书郎，出为河内温令。李密自恃才能，常望内转，因不遂所愿而怀怨，被免官。 三、 文体知识 “表”是一种文体，就是“奏表” ， 是一种奏章，又称“表文”， 古代臣下呈给帝王的一种文书，用于臣下向君主陈请谢贺。《出师表》就是诸葛亮向蜀汉后主刘禅陈情的奏章。“出师一表真名世”的下一句是“千载谁堪伯仲间”意思是“千年以来谁可以和他相比呢？”我不敢举哪个名人去和诸葛亮比较，但就在诸葛亮之后不足一百年的晋朝，有一篇奏章足以和《出师表》相媲美，它即是李密的《陈情表》，文章言辞恳切，真挚动人。南宋谢枋得《文章轨范》引安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”，此三文遂被并称为抒情佳篇而传诵于世。千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。 四、文化知识 中国的孝文化 “百善孝为先”，中华民族的孝文化历史悠久，源源流长。在传统文化中，孝文化最受推崇。 孔子把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。” 汉代“以孝治天下”，孝悌则成为人们做人的准则和行为的规范。 孝是中国特有的一种文化表现。在选官制度上，也体现出对孝的提倡。汉代选拔官吏的科目之一就是“孝廉”，孝廉就是孝顺父母、办事廉正的意思。如果乡里有人以孝出了名，地方长官是有责任向上推荐的，而且还可以直接任用。 “孝”在古代具有修身齐家治国平天下的价值。我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。 古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期之间是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这就是中国文化的精神。 五、自学第一段，要求： 疏通文意，积累文言词语知识（生字词注音、实词虚词意义及用法、此类活用 、特殊句式），归纳本段大意。 课前尝试练习 一、填空 1、李密（224—287）西晋初（ ），南宋谢枋得《文章轨