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方法的神話 讀書 2009-11-30 15:08 阅读0 评论0 字号： 大大 中中 小小 我們現今社會科學的科學狀態，跟曠古以前蠻荒時期的愚昧狀態並沒有兩樣。如果硬是要說其中有什麼差別的話，那就是一個標榜科學，一個被認為是無知、落伍。現在這樣的一種科學，跟中古時期的宗教信仰其實差別也不大，都是極其堅信一種信仰，其心態幾近歇斯底里狀態。但最可怕的莫過於傾全部社會的力量投入，這種信仰還特別被標榜為研究和知識的標準規範。這種信仰的基本邏輯是社會科學研究方法，它同時也被認為是取得知識唯一的一個來源。除此之外，別無它法。這種研究方法的神奇之處在於︰自己訂定科學標準，自己證明自己，自己支持自己，完全不必經過任何實質的調查、研究支持。說穿了，這種研究方法是以蒐集資料取代任何實質的調查、研究的研究工作，以統計分析替代研究方法。在該進行實質的調查、研究的時候，這種研究方法是在進行蒐集資料，而在要真正蒐集資料的時候，這種研究方法卻是在對於一些未經詳細調查的資料，進行莫明其妙的統計分析，希望從這裡得到事實，取得證據。 至於那些被冠上研究方法名稱的各種方法，則完全被統計方法架空，它們僅僅是被虛假地放置在無處可放的地方，當作花瓶一樣擺設著，全無用武之地。要不是說科學還迷信需要一些方法，那些被奉為方法的方法，可能早被丟到九霄雲外去了。至於這樣的一些研究方法從何而來，簡直駭人聽聞，那也幾幾乎乎是無人說起；好似信手拈來，俯拾皆是一樣；只要案頭擺著，能夠想像已經按照科學規矩安置它們，就已足夠。因為它們畢竟跟整個這類的社會科學研究毫無關係，無論是什麼樣的研究方法，全部不影響過程和結論，所以無關緊要。另外，說來還真令人難以置信︰任何知識的取得都包含著兩種過程，一是研究過程，另一是敍述過程。這種社會科學同樣是從來不曾有過敍述過程。它的全部有關知識的論述，全部都在說明自己的研究過程。而這種研究過程卻不是真正的研究過程，只不過是自己論證自己如何能夠證明自己的假定如何正確的一套說詞而已。所以這整套社會科學不過是自說自話，談論一些表面上能用雙眼看到的現象。它從來沒有跟科學沾上邊，結合過任何事物之間、精神跟事物之間的關係，可卻盤占了整個知識的領域，強勢主張自己是唯一的一種科學。 真正的科學方法，只能夠是有關事物對象的邏輯。而邏輯則是在事物的運動和聯繫全部過程都走完以後，才會出現的規則。黑格爾在《大邏輯》＜導論＞裡說得很清楚︰「不僅科學方法的陳述，而且一般科學的概念本身，也都屬於邏輯的內容，而且這個內容就構成邏輯的最後成果；因此，邏輯是什麼，邏輯無法預先說出，只有邏輯的全部研究才會把知道邏輯本身是什麼這一點，擺出來作為它的結果和完成。同樣，邏輯的對象即思維，或更確切地說，概念的思維，基本上是在邏輯之內來研究的；思維的概念是在邏輯發展過程中自己產生的，因而不能在事先提出。」這樣的一種科學方法，走的就跟我們現今的社會科學正好完全相反的道路。這樣的一種科學方法是先研究調查要成為對象的事物，瞭解了事物的各種聯繫和關係以後，才能把研究調查的事物當作研究的對象。因為有了這樣的一些事物的對象，才開始蒐集資料，進而產生出確實相關的一些事物的邏輯來，最後取得以研究方法的姿態出現的「方法」。至於統計方法，不過是量化的技術而已，它不能夠替代或者甚至說明事物的一般聯繫。在這樣的一種科學方法裡頭，統計方法不過是已經掌握了事物確實的聯繫或關係後，計算其數據的計算技術而已。如果讓統計方法越俎代庖，取代了真正的科學方法，就會在研究過程結束時產生出可笑的結論來。 這樣的一種科學方法，著重的是深入探討事物的聯繫和關係，也就是所謂的「事件」。「事件」表明了事物的來龍去脈，因為這樣，各種事物之間的相互關聯和它們之間的力量消長或牽制等等，即立見分曉。這種力量的消長或牽制，即是我們一般在科學裡要說明的「真相」。套以俗用的說法，即我們的各種研究和探討所想要瞭解的「影響」和「可能性」。因而對於「事件」所進行的分析越加詳盡，越加細緻，則事物的關係或聯繫越見明確。這樣就越見接近事物的實際狀態。而「事件」本身不可能自動自發地讓我們看到它隱而不彰的背後聯繫，因而就越發需要研究和探索，事物的關係或聯繫才能夠讓我們占有，讓我們放在精神裡。我們通常感官所能夠直覺到的「事件」，都僅只是表象。我們在取得知識或者讀書時，之所以要求繪出「圖譜」（graph），或者是建構「地形學」（Topology），道理在此。因為這樣才能夠一目瞭然地透析出事物的「道路」（way, Tao）來，即「