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林氏文化的刍议 作者：岩山老林 邮箱：43h1010@163.com “文化”一词，其含义十分广泛丰富。通常所说的文化，一是指文化的形式，二是指文化的精神。文化形式是视觉、听觉、触觉等感官可以感受的。文化的精神是感官不可以直接感受、需要依靠脑海思维理解的概念。林氏文化的形式通常表现为祠庙、宗谱、族规、祖墓等等形式。林氏文化的精神，一般文献论述最多的是“忠义”。林氏先祖比干的“忠谏”，享誉于林氏宗亲内外，是中华民族文化的著名典故之一。 本文所讨论“林氏文化”的重点，不是林氏文化的形式，而是林氏文化的内涵，即林氏文化的精神。 一、林氏文化的内涵 1. 忠义 在著名典故 “比干的誓死忠谏”之后，“忠义”被林氏后裔一代代地继承下来，成为外族理解林氏文化的标志。林氏族人倡导的“忠义”，是对“民族大义”和“祖国安危”的“忠”。宋代平阳人林景曦，曾任泉州教授，宋亡后不再当官。清代甲午海战中任经远舰管带林永升，在敌舰包围中临危不惧继续攻敌，被敌弹击中而捐躯。近代史中的江岸大罢工总负责人林祥谦，始终站在罢工运动的一线，被捕后坚贞不屈，高呼：“头可断，血可流，工不可复!”英勇就义。历代史料中，林氏忠义的范例很多。 2. 孝悌 “孝”是指对父母长辈的敬爱，“悌”是指对兄弟姊妹乃至宗亲的友爱。著名的“阙下林家”始祖林韬的后裔林欑，是林氏源流中的著名孝子，他得知母亲患病便弃官回家侍俸；母去世后，便在墓旁搭棚守墓。唐德宗为敦劝孝道，下诏立双阙于其门闾，由此，其家族被誉为“阙下林家”。宋代晋江人林颐寿，祖母后背上患疮溃烂，颐寿等祖母睡着后以舌舐疮，从而治癒。旧时，“孝道”常常倡导“厚葬”，现在则倡导“厚养薄葬”，即在父母长辈在世时，要尽力尽心敬重抚养，去世后则节俭安葬。林氏族人对兄弟姊妹乃至宗亲的友爱，范例也很多。诸多人众能聚集而居，便是兄弟、宗亲相互关顾的实证。 3. 仁爱 仁爱是孝悌的“爱”的扩展，对所接触到的人士奉献出诚信、友善的爱心，是宽容博大的爱。在林氏族人的家谱中，常见劝导后子孙裔怀仁爱之心的家训。有的林氏家训说：路狭处，留一步与人走；味甘处，留三分与人吃。在旧时的话语中，通常将“仁爱”谓之“积德行善”。林氏先祖比干的“忠谏”，就是劝纣王“积德行善，竭力治国”。 在林氏源流中，将“仁爱”推向极致的，是举世闻名的妈祖——林默娘，她是福建莆田县湄洲岛人。默娘生于宋太祖建隆元年(960)，父亲林愿原本就是慈祥乐善的大善人。默娘自小钻研医道，能防疫消灾。她性情和顺热情，以行善为乐事。传说林默娘二十八岁时，一次在海上搭救遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡（有多种传说，此处不细究）。后人以“生前行善，逝后为神”之说而立庙祀之，奉为圣神，尊称妈祖；历代被皇帝发昭为天妃、天后、天上圣母等尊号，是船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖短暂的一生，以其慈悲博爱、扶危济困而形成一种神奇的精神能量。 在林氏源流中，致力于行善扶困的范例很多。当代旅居加拿大的著名学者、富商林思齐就是其中之一，他热心于推动当地种族融和、捐款支持文教、帮助困难的华裔，是一位获得多种慈善荣誉的林氏族人。 4.开拓 林氏的开拓精神贯穿于林氏源流的全程。在漫长朝代更替、社会动荡的历史进程中，林氏先祖携带子孙多次迁居。一代代的迁居，不是一代代的萎缩，而是一代代的繁盛，全靠林氏开拓精神的支撑。从西周开始，历经春秋、战国、秦、汉、三国、两晋的1300多年时间，林氏先祖在中国北方、尤其是中原地区发展，先后形成了“西河林”、“济南林”和“下邳林”等名门望族。西晋末“永嘉之乱”后，伴随国运大势，林氏先祖渡长江、越武夷、进福建，又形成“晋安林”、“九牧林”等名门望族。即使是“洪步林”等平民宗脉也是因为先祖的开拓，才能繁衍发展。林氏在福建兴旺发达之后，又迁广东、赴台湾、闯南洋，甚至奔向更远的国度。有过实际生活经历都知晓，每一次迁居都是一轮艰难的开拓，尤其是在农业为主的时代，只有置田产、造屋宇，才能生存和发展。凡是在海外开拓的林氏族人，不仅需要开拓的勇气和毅力，而且还需要开拓的智慧和谋略。 林氏的繁衍迁播史，实际上就是林氏的开拓创业史。 5. 勤奋 勤奋是一种精神，也是一种美德。当人们养成勤奋的习惯时，他们就具有勤奋的品格。诸多林氏家训中，都将勤奋当做家风世代相传。读书人要勤奋好学，务农者要勤奋劳作，为官时应勤政惠民。林氏的勤奋精神伴体现于林氏的开拓创业过程，每一次迁居置业都离不开勤奋。九牧林的始祖林披，史载他“治州事十载，勤政惠民，志尚高洁”。由于他将“勤”作为传家之宝，其九个儿子方能“学业有成”、“明经及第”、“官居州刺史（州牧）”。 6. 节俭 节俭指有节制地、俭省地安排生活，是持家之本。节俭有利于防止腐败，因而也是安邦定国的法宝。林氏族人之为民者，常常以节俭而置业