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本的，它们都可从其它部分的性质中找出；也没有任何部分是有边界的， 边界条件就是没有边界，或者说你是我的边界、我是你的边界！这不正 是东方思想的华严世界、前面说过的因陀罗网吗？ 东方思想对现代科学影响最明显、也是最直接的例子就是计算机的 发明，当德国传教士把《易经》带给大哲学家兼数学家莱布尼茨时，他 深受启发，发明了二进制数学，最终导致了计算机的发明。也就是说， 没有《易经》，就没有今天的网络时代。 哲学上也是，黑格尔在办中国学院时开始研究《易经》，将辩证法 由简单的方法论提升到令西方哲学界赞叹的高度。其实他只理解到《易 经》的前三层：正、反、合，没搞懂最后一步：离。离才空，空才绝对， 上升到绝对，你的哲学才会成为真正的哲学。为什么在西方哲学家层出 不穷，而东方只有一位？因为西方的哲学实际上只是思潮，东方才是真 正的哲学。“离”是东方哲学的最高境界，是金字塔的塔尖。马克思哲 学从哪里来？从黑格尔。 一即一切，一切即一 哲学是什么？是看待世界的方式。一种彻底的哲学应该是宇宙本质 的影子，甚至可以说与本质合一的，放之四海而皆准的。 东方思想就是这样一种哲学。所以它适用于所有学科所有的方面， 只要是存在的，全能被它涵盖。人文也好，科学也好，政治也好，军事 也好……弘一大师说：艺术的所有原理全在东方思想里面。这句话同样 适用于教育：教育的所有原理全在东方思想里面。教育家必须是个哲学 家，否则，你无法提升到一个高超的境界。 东方思想的核心是“一”与“二”。一是本质，二是外在；一是绝 对，二是相对；一是内核，二是全部；一是体，二是用。 东方思想既是理论的，又是实践的，是理行一体的。理就是行，行 就是理。它的厉害之处在于：能让你从相对、从存在、从二归到一上， 归到绝对与本质，让智慧圆通。归一之后再返回到二，处理现实存在中 的难题。 这个问题不好理解，我还是用“相对”与“绝对”来说明：当我们还 没有归一，还处在相对的层面时，在我们眼里法是法，理是理，是铁定 的，绝对的；要是调一下位置，站在绝对上面向下俯视，那法那理一下 子变成相对，形同虚设了。说得更彻底，若在一上，是不讲合法与不合