介绍几幅蒙古族唐卡_邹海鹰,王磊义着_内蒙古文物考古2015年1期_4页.pdfVIP

内蒙古文物考古 2006年第1期 介绍几幅蒙古族唐卡 邹海鹰王磊义 (包头博物馆) 唐卡是藏传佛教特有的一种绘画作品， 面上部左右绘两尊佛，佛下为金刚护法神。 具有浓郁的民族和宗教色彩，留传至今已有 战神四角分别绘黄、红、蓝、绿手舞足蹈的四 一千多年的历史。这种原以藏族画工为主体 尊护卫。战神的周围有对称的八个红色圆 的绘画艺术，在明代之后伴随着藏传佛教传 圈，内用金粉书写的蒙文，经通晓蒙文的专 人，随着寺院的建立和兴起，为蒙古族接受 家辩识，个别蒙文读不通或字迹漫患不清。 和学习，同时也更加丰富了唐卡艺术的内 只读懂其中几条：“有如天将一般的勇猛”、 涵。蒙古语称唐卡为“布斯吉如格”。当时蒙 “力量无比而战无不胜”、“勇敢无畏全无敌” 古族画工或僧人也为寺院绘制壁画、唐卡， 等，文字内容都是赞颂这位战神的勇敢无 但这些绘画由于没有题记和不署作者之名， 畏。 所以很难区分是哪个民族所绘。五当召是内 在藏传佛教尊像中，这种骑马全副武装 蒙古地区最大的藏传佛教寺院，各殿堂现存 的武士也很多，只是手拿武器不同而名称也 唐卡466幅。时代多为清代，也有部分为民 有别，他们都是为护卫佛教的，与护法神中 国时期所绘。这些唐卡有西藏高僧赠送本召 多头多臂狰狞可怖所不同，这类护法更接近 活佛的精美之作，有青海热贡地区藏族画工 人们心中目的英雄形象。如蒙藏人民心中的 所绘，也有当地蒙古喇嘛绘制，可以说来自 格萨尔、江格尔，有人甚至认为这类画就是 不同地区和民族，在这些唐卡中有许多精美 格萨尔。笔者根据国内外所藏格萨尔唐卡分 之作。同时也发现两幅有蒙文题签的普通唐 析，粗看从外表装束等极为相似，但格萨尔 卡较为少见。多年来笔者曾接触和重点研究 坐骑为棕红色，左手牵缰拿摩尼宝珠，挟长 了寺内所珍藏的大量唐卡，发现一些蒙古族 茅旗帜，右手举刀或拿马鞭，身旁有飞翔的 喇嘛或画工绘制的唐卡和壁画。现分别介绍 黑色小鸟。战神则骑白马，不带长矛。在头部 如下(唐卡名称为笔者自定)。 同样有飞翔的黑色小鸟，也有称其为白马天 战神图(图一，1)长55厘米，宽32厘神，这位战神极受蒙藏民族崇拜，颇具游牧 米。画面正中为一骑白马的武士，头戴战盔， 民族武士特征，有的地方甚至有专门的殿堂 身穿铠甲，腰挂箭囊、弓、宝刀。左手牵马缰， 供奉此尊，如包头市美岱召就曾有白马天神 右手高举马鞭，全副武装，装束打扮完全是 殿，为草原牧民供奉。据称此神可保护草原 古代武士模样，藏传佛教称此尊为战神。画 牲畜不被禽兽侵害。藏传佛教是多神崇拜， 一100一 万方数据 战神甚至是依据格萨尔的形象而化现为护 古族长袍、着长靴、戴蒙古族帽，有两人上身 卫佛法的。就如同汉族的关公也被作为藏传 半袒露，一人赤足。另一人低头背跪在草地 佛教护法神相同。唐卡上有蒙古文书写的赞 上，不戴帽、露长辫。背景为山峰、蓝天、祥 颂词，显然绘制者是蒙古族喇嘛或蒙古族画 云。天空左右各有日月，前景为河流、山地， 工。 树上开着黄红色花