传统社会的婚姻和家庭02.ppt

传统社会的婚姻和家庭 张 敏 讲授 1、杂婚时代生产力水平低下，寿命很短，被迫群居。婚姻关系无任何血统、辈分方面的限制。 《吕氏春秋·恃君览》：“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别。” 恩格斯：“一夫一妻制的产生是由于大量财富集中于一人之手，并且是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女，而不是传给其他任何人的子女。为此，需要妻子方面的一夫一妻制，而不是丈夫方面的一夫一妻制。” 《礼记·曲礼》：“天子有六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻；诸侯有九女；大夫一妻二妾；士一妻一妾。” * 第一章 总论中国传统社会的婚姻家庭制度 三、原始社会的婚姻家庭制度 杂婚制——血缘群婚制——亚血缘群婚制（普那路亚家庭）——对偶婚——一夫一妻制 班克罗夫特《北美太平洋沿岸各州的土著民族》（1875年）：白令海峡沿岸的加惟基人、阿拉斯加的科迪亚克人、北美内地的提纳人。 勒土尔诺《婚姻和家庭的进化》（1888年）：智利的库库人、加勒比人，印度支那半岛的克伦人。 杂婚的危害 （1）老夫少妻、老妻少夫生殖不繁。 顾炎武（1613—1682）纳妾 天下兴亡，匹夫有责！ （2）近亲通婚导致人种退化。 周文王 雷震子 2、血缘群婚制 按照辈分划分婚姻集团，同辈的男女之间互 为夫妻，从而排除了不同辈分之间，即长辈 与晚辈、父母与子女之间的性关系。兄妹结婚：海南黎族民间传说 台湾高山族传说 汉族女娲与伏羲 古代埃及的法老与姐妹；新罗、安息国的风俗。 埃及古王国第四王朝第五个法老门考拉和他的王妃  闪绿色粘板岩雕刻，高约142 厘米，约创作于公元前2600年，现收藏于美国波士顿博物馆。 3、亚血缘群婚（普那路亚家庭） 排除了兄弟姐妹之间性的结合。只有这一血缘氏族的一群男子与另一血缘氏族的一群女子才能互相发生性关系。“普那路亚”为夏威夷土著语，意为“亲密的伙伴”。通婚的男子与女子之间不再互称兄弟姐妹，而称为普那路亚。 4、对偶婚 在亚血缘群婚的基础上，成对的男女长期或短期在一起同居。一个男子在许多妻子中有一个正妻，而这个女子在她的许多丈夫中把这个男子看作她的主夫。只有主夫和正妻可以同居。其他婚姻伙伴之间可以发生性关系，但是不能同居。 对偶婚是从群婚制向一夫一妻制过渡的一种婚姻形态，其出现具有感情因素和经济因素。 恩格斯 古代遗传下来的两性间关系，愈是随着经济生活条件的发展，从而随着古代共产制的瓦解和人口密度增大，而失去朴素的原始的性质，就愈使妇女感到屈辱和难堪。妇女也就越迫切地要求取得保持贞操。暂时地或长久地同一个男子结婚的权利作为解救的办法。这个进步决不可能发展在男子方面。这完全是由于男子从来不会想到甚至直到今天也不会想到要放弃事实上的群婚的便利。只有在由妇女实现了向对偶婚的过渡以后，男子才能实行严格的一夫一妻制――自然，这种一夫一妻制只是对妇女而言。 四、奴隶社会的婚姻家庭制度 1、一夫一妻制 （1）父权制家庭与女性地位的下降。 生产力发展——男性在生产中居主要地位——剩余产品出现——财产继承与血统纯正 墓葬中反映出来的女性的屈辱地位 古罗马十二铜表法 （The Low of Twelve Table） 父亲对其配偶和子女有终身的管制权利。他可以监禁或鞭打他们，也可以把他们用锁链绑缚在田间劳动，让他们出外做苦工赚钱，甚至可以把他们作为奴隶贩卖或杀戮，即使这些子女在国家身居高位也不例外；妻子与他人通奸，可以亲手杀死。 正八品 正七品 正六品 正五品 正四品 正三品 正二品 正一品 二 十 七 人 二 十 七 人 二 十 七 人 九人 九人 九人 九人 四人 一人 采女 御女 宝林 才人 美人 婕妤 嫔 夫人 皇后 唐代后宫内官制度 *