民族地区的民间文化认同_明清以来洮州地区汉民俗的传播与传承.pdf

N.W.J.E 民族地 区的民间文化认同 ———明清以来洮州地 区汉民俗 的传播与传承 ［文章编号 ］1001-5558（2011）01-0135-10 ●阙 岳 ［摘要］ 民俗事象是 民间文化 的重要内容之一。考察 民俗事象是认识 目前 民族地区基 层社会的一条有效途径。明代进入洮州地 区的汉人军屯官兵创造并传播 的民俗事象，把藏、 土、回等 民族引入一个彼此相关的场景里。在近六百年的时段里 ，藏、汉、土、回等 民族在这里 混居繁衍 ，民间文化遂成为各族民众认同并共享的地方性知识。 ［关键词］ 民间文化认同 ；洮州；汉 民俗 ［中图分类号］ K890 ［文献标识码］ A 一、引言 在传统 中国社会研究 中，作为民间文化重要组成部分的民俗，常被看作一种地方社会的历史文化过 程。透过 民俗事象，不仅看到地域性 民间文化的类型与特点，而且“从这些风俗习惯里想看出的是它们对这些 人在社会生活中的意义，这些活动究竟对这些人的社会生活起什么作用。”①要探讨民俗对于地方社会与人 群的意义和作用，只有我们对于某种习俗生存 的广泛背景有所 了解。②廓清这个背景，不仅需要对特定人群、 地点、地方特色等作横 向度 的描述，还需要对 民俗事象发生的场景作一种纵 向性解释 。由此，民俗展现的画卷 更加复杂，也更加生动。 民俗是沟通地方社会与国家秩序 的一种机制，是研究传统 中国基层社会的一个切入点。赵时瑜教授通过 ① 费孝通.民俗学与社会学［A ］.二十世纪 中国民俗学经典 ［C ］（民俗理论卷 ）.北京 ：社会科学文献出版 社，2002.125~132. ② 周大鸣.现代都市人类学［M ］.广州 ：中山大学出版社，1997.48－54. 西北民族研究 2011 年第 1 期（总第 68 期） N. W. Journal of Ethnology 2011.No.1（Total No.68 ） 阙 岳 ·民族地区的民间文化认同 ———明清以来洮州地 区汉 民俗 的传播与传承 探讨 明清时期信奉泰 山神———东岳大帝和碧霞元君———的信仰组织及其在北京的活动表现，廓清“一种民 间 信仰对一种 国家信仰 的顺从”的过程，通过信仰习俗来理解 国家— 民间社会关系。①刘志伟教授考察广州 附 近一处古代女性墓葬“姑嫂坟”及其传说的变化，认为“这种文化的创造，既是对 国家道统的认 同和归化，也被 利用在国家权力体系中作为争取地方利益的手段 ；在地方文化士大夫化的同时，士大夫文化也深深地刻上 了 地方传统 的印记。”②上述研究 以“历史方法去阐释结构过程”③为研究 旨趣，探寻民俗对地方社会的影响与 意义。笔者也遵循这一研究 旨趣，要探讨的内容是，以民俗事象为代表 的民间文化被各 民族认 同的过程。 笔者考察 的地点是甘肃省甘南藏族 自治州临潭县 。自北周保定元年 （561 年）设置洮州 以来 ，今天 的临 潭县④ 所辖境地属于洮州 的地域 范 围。⑤ 这里 是内地通往青海 安 多藏 区和 四川康 多藏 区 的一个 交通 点 ，作为备边要地 ，受到历代王朝政府 的重视 。如果 以居住 的时间长度 为依据 ，洮州可 以被看作是藏族 和甘青特有 民族⑥———土族 的世居地 。明代实行 的军屯制度促使大量汉 、回民众进入这个地域 。在近六 百年的时段里 ，藏 、汉 、土 、回这 四个民族在这里混居繁衍 。其 中，明代汉人军屯官兵创造 并传播 的 民俗 事象 ，成为当地各族 民众认 同的民间文化 。对于这一认 同过程 的厘清 ，或许 是理解 目前 民族地 区基层社 会 结构 的一条有效途径 。 二、戍边名义下的移 民社会 洮州这个地处番地的汉人社会的建立，缘于明洪武十二年 （1379 年）的纳