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古代文学 元明清文学 王福鹏 第一章：宋元说唱艺术 教学内容：说唱艺术的产生；宋元话本小说；诸宫调。 教学目标：了解说唱艺术的产生时间；了解话本小说的分类；了解诸宫调。 教学重点：话本小说、诸宫调 第一节： 说唱艺术的产生 1、一般认为说唱艺术直接催生了中国戏曲和明清白话小说。 说唱艺术至迟产生于唐代。 “俗讲”的底本就是“变文”。 日本沙门圆珍所撰《佛说观普贤菩萨行法经记》载：“唐土两讲”，“一为俗讲，二为僧讲” 在讲唱的过程中展开一种称为“变相”的图画进行配合，所以其底本就称作“变文”。 2、变文的形式特征，一般是说唱相间，散韵结合。说白用浅近文言，杂有四六句式，唱词主要是七言诗句。 有的以唱为主，如《目连救母变文》、《王昭君变文》等。 有的以说为主，如《降魔变文》、《伍子胥变文》、《汉将王陵变》等。 有些变文只有唱词，如《董永变文》 3“话本”，就是“说话”艺人说话的底本。这是一般的说法。 以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，后世统称之为“话本”。 “话本”的称谓，可能在唐代已经出现。 第二节：宋元话本小说和诸宫调 1城市经济的繁荣、瓦舍勾栏、说话艺人增多。民间说话呈现出职业化与商业化的特点。 当时的“说话”，有“四家”之说， 宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载，四家是小说、说经、讲史、合声(生)。 2 小说，以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主； 讲史，则说前代兴废争战之事。 说经，即演说佛书； 合生以演出者的敏捷见长，如“指物题咏，应命辄成”。 3说话四家中的“小说”，有说有唱，而以说为主。小说话本是小说家的底本，通常即被称为“小说”，篇幅比讲史短小，故又叫“短书”。 “讲史”的底本为讲史话本，后又称之为“平话”，一作“评话”。 4文本大体由入话(头回)、正话、结尾几个部分构成。 入话，行话是“权做个‘得胜头回’”， 结尾，“话本说彻，权做散场”之类套话作结 题材：罗烨《醉翁谈录·小说开辟》：“有灵怪、烟粉、奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。” 宋元小说话本中的爱情故事比较多，又往往突出女性对爱情生活的主动追求。 “烟粉奇传，素蕴胸次之间；风月须知，只在唇吻之上” 《碾玉观音》中的璩秀秀 ，崔宁 。《闹樊楼多情周胜仙》周胜仙，范二郎 5小说话本的另一突出内容是公案故事。 这类小说话本如《错斩崔宁》、《合同文字记》、《三现身包龙图断冤》、《简帖和尚》等篇 。 宋元小说话本描写细致，生动逼真，叙事口语化、声口个性化、谈吐市井化 。 二 讲史话本 1宋元的讲史话本，又称“平话”，“评话” 。 2现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多标名“平话”，如《三国志平话》、《武王伐纣平话》等 。现存宋元讲史话本中，宋人编的有《梁公九谏》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。 元人编刊的讲史话本，今存元至治建安虞氏刊印的《全相平话五种》，即《武王伐纣平话》、《七国春秋平话后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》及《三国志平话》。 三 说经话本 说经，其原意是演说佛书。今存的宋元说经话本，只有无名氏的《大唐三藏取经诗话》 《取经诗话》全书分上、中、下三卷，各卷分若千段，数量不等，凡17段。 段均有标题；其末尾必有诗一首或二、三首，总括该段故事内容。揭示佛法无边、信佛则逢凶化吉的宗旨。“话”为主体，演说蕴含佛理的故事；“诗”则是一种辅助手段。 四 诸宫调 1所谓诸宫调，是相对于限用一个宫调的说唱形式而言，其中唱的部分用多种宫调串接而成，其问插入一定的说白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。而每种宫调，则由若干曲牌联成短套，套曲少则一首，多则十多首。 2鼓子词 用一种宫调连续演唱。 南方的诸宫调主要以笛子伴奏，北方的诸宫调多以琵琶和筝伴奏，故北诸宫调也称“搊弹词”，某些作品还冠以“弦索”字样， 诸宫调又称“话本”。“这本话儿” 。“今日秀英招牌上明写着这场话本，是一段风流蕴藉的格范，唤做《豫章城双渐赶苏卿》。” 第二章：元杂剧的体制和角色 教学内容：元杂剧的体制和角色 教学目标： 掌握元杂剧的体制教学重点：元杂剧的体制 1元杂剧是中国成熟最早的一个剧种。此前已有宋杂剧、金院本、南戏等，但还都没有成熟。元杂剧所有的音乐是北曲，语言是北方中原音乐。 2元杂剧的体制 一、结构：以四折，通常外加一段楔子为一本，表演一个剧目。 一“折”意味着一个故事单元（同时也是一个音乐单元）， 四折之间，大多表现出情节起、承、转、合的变化。 楔子是指对剧情起交代或连接作用的短小的开场或过场戏，可放在开头，也可放在中间。通常只用一、二支曲子，不用套曲，也不限由何角色演唱。 二、唱词和演唱特点：每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底 。 四折可以选用四种不同的宫