道与理%3a中国诗学与叙事学本体比较——《中国诗学与叙事学比较研究》之一章.pdfVIP

道与理：中国诗学与叙事学本体比较 ——《中国诗学与叙事学比较研究》之一章 复旦大学 罗书华 在对诗学与叙事学的语词之源的追问中，我们知道了诗学与 叙事学的本体分别是心与事。然而，无论是心还是事，它们仍然具 有一定程度的形而下性质，它们都是可触可感，这就决定了它们还 不能充当诗学与叙事学的终极本体。这也是为什么心本体与事本 体自己总处在不停的发展变化之中的原因。正因为此，有必然进 一步追问诗学与叙事学更深层的本体，带有形而上意味的本体。 将心视作为诗学的本体固然不错，在前面的论述之中，可以看 到心确实是诗的语词之源。然而，这只是问题的一个方面。事实 上，在古代诗论中，特别是那些较为有意识和较为系统的本体思考 中，人们也常常将道作为了诗的本体。陆贾《新语·慎微就说： “隐之则为道，布之则为诗，在心为志，出口为辞。”刘勰的《文心雕 龙》更是这方面突出的代表。虽然他在《明诗)篇的论述中，提及过 大舜所云：“诗言志，歌永言”，并对此表示赞成日：“是阻在心为志， 发言为诗，舒文载实，其在兹乎!”a)．然而，从他的整个理论系统来 看，道无疑是他所认为的文学的尤其是诗学的最终的本体o ‘ ·326- 古代文论研究的回顾与前瞻 道是