解铃还须系铃人--论中国文字统一问题.pdfVIP

解铃还须系铃人 ——论中国文字统一问题 程孟明 周胜鸿先生在台湾中央日报发表要求实现海峡两岸“书同 文”的文章。我不禁要问，是谁造成中国文字的分裂?是谁开放 舆论阵地，讨论中国文字统一问题?周先生很年轻，奔走呼号，定 能亲眼看到中国文字的统一，笔者行年八十，只有从天堂中聆听 文字统一及国家统一的佳音! 语言是没有阶级性的，作为语言表现形式的文字，更加没有 阶级性，它是唯有人类才有的第二信号，能为任何一种语言服 务，并促进语言的发展，中国文字，即中文汉字，传到日本被大和 民族所接受，发扬光大，形成日文汉字，又反转过来影响中文汉 字，连成语也能为语言所接受，异口同音即为异口同声所转化。 汉字几乎遍及亚洲，因其，意简言赅，合乎语言修辞。日文中已有 1945个汉字，新加坡及马来西亚也有2238个，泰国、韩国也都 有汉字。 从来不是圣人造字，亦无三坟、五典、八索、九丘之书，仓颉 造字之不可信，犹天雨粟、鬼夜哭之不可信。汉字形成于汉族形 成之前。古为今用，研究文字改革不能割断历史，对汉字，知固重 要，知错能改更为重要，尤不能全靠以文献为求知的经典，必以 出土古文字为据，无征不信。孔子壁中古人所伪造者，陶文、甲骨 文、金文无一字与之相同，籀书乃周宣王时抄本，“鱼成鲁、帝成 虎”，传抄之误势所不免，故与所谓古文，正谬参半，六国用古文 泰用籀文之说，未可信，龙山文字、台西文字，象形文字意味浓 59 厚，河姆渡吴城文亦然，但对台西文字起了促进作用。 西周金文上承龙山及殷商，下启东之周秦石鼓文，脉络一 贯。论者谓六国文字紊乱每举马字为例，实则西周马字写法不同 更胜于六国，而侯马盟书与石鼓文无多大差异，石鼓文秦篆也。 小篆形成前，篆体己夹杂有隶体，高奴权中奴字半边隶体，半边 篆体，青川木牍、睡虎地竹简均秦统一前之隶书，马王堆帛书篆 体部分，写成于jc{|邦称帝前，一望而知，毫无小篆意味。故对秦始 皇的评价褒贬均言过其实。中国大陆在完成土地革命后，效法秦 始皇统一文字，制定并公布汉字简化方案，明令施行，印刷厂繁 体铅字一律销毁，虽“政权”所不及之地，无法推行，但在大陆，文 字还是统一的，但随着改革开放，繁体字一涌而入，于是不得承 认汉字有两种字体，在事实面前不得不承认事实。故今日汉字之 紊乱，远胜于南北朝时，南北朝时，“匿”字有四种写法，“躯”字有 六种写法。怪诞纰缪千余字，经厘正颁行，至今这些错字，仍有流 传，并为当今所采纳。文字是约定俗成的，故不免积非成是，文字 改革不髓鸯咔正反而加以助长。即以“助”而言，“且”为音符，“力” 为形符，以“阻”而言，“瞄”为形符，“且”仍为音符，均读煮，不读 切。故“姐”应读“弗”，不读切，即“姊”之别体。“辱”在右边为 “邑”；在左边为磊石状，磊石于左，右边即为无石之土，小阜也。 “陆”字石鼓文中作“陕”，今简体字“陆”，不知有何根据，改“睦” 为。陆”，仍较“陕”为繁，不如恢复“陕”的原状。。尸’’屋顶也， “屋”与“室”的区别，即在“尸”与“^”的不同。直至东汉，仍借用 “死”为。屁”，停于屋内“尻”，移置土上盖之以草，垫之以草或土 为“葬”，以“尸”为“屁”，其理难通。叠“又”为友，友在“山”内为 家，而非一窝猪。狱字两犬之中为“臣”非“言”，投。臣”于犬群中， 60 此及狱也。“家”字和“狱”字，都是西方人士对汉字(包括中文汉 字和日文汉字的诬蔑，积非成是，错误由来己久，何时开始将 “麦”字误为“家”，将“狱”字误为“狱”已无可考)，约在周恭王以 后，“默”字见于墙盘，“家”字见于毛公鼎，故误写当为周以后的 事。“奚”为繁体字“鹦”的音符，应当由繁而简，改为“几”字，现改 为“又”字，令人不解?形声字去掉音符，根据又字，如何知读 “羁”为“鹏”?“鸽、鸠”与“鹏”有明显的不同，况“几”字为“残”字 的简体，行之已久，不会读错。“弟”字比“帝”字笔画少，旦“帝”将 逐渐失其存在之意义，故作为音符，以“弟”代“帝”，将“逋”改为 “递”，实乃上策。不但音符，象形字亦然。古之象形字“射”，人们 往往会意为矮。“羌”与“昊、夷、完、兄、弟、哭、笑、兄、鬼、巽”，均 象形字。“兄”与“兄”之区别，在于头与身躯之比例，“兄”头特别 大，“儿”为这些字的象形字