2006年---207年鼎湖中学历史学科渗透德育教育方案.docVIP

2006年---2007年鼎湖中学历史学科渗透德育教育方案 ————历史教学运用乡土历史 主讲老师：郭祥升 教学目的： 为了使学生对家乡有更深的了解，培养他们热爱家乡的高尚情操，本学校历史组以鼎湖乡土史为线索，针对不同年级学生，进行了一系列课题研究（其中，包括鼎湖的民间传说、奉贤的历史地理、鼎湖的方言演变等小专题）。 教学内容： （一）活动设计 教师向学生陈述中国民间艺术的发展现状，让学生了解此次活动的缘起。 学生以自由组合的形式组成若干小组，通过走访、上网查询资料、浏览报刊杂志等各种方式搜集奉贤民间艺术的资料（包括民间艺术的种类、表现形式、地域分布、发展历史及其现状）。 课堂交流：每个小组派一名代表向大家交流汇报本小组的调查过程及其结果。（教师可准备一些影像资料供学生观看。） 通过交流，使学生更加直观地认识到鼎湖的民间传说正在逐渐流失的社会现实。 讨论：①我们的政府如何采取措施，挽救正在流失的民间艺术？ ②作为学生，能为保护家乡民间艺术做些什么？ 学生结合活动结果，在教师的指导下，向区政府撰写并呈递一份保护奉贤民间艺术的倡议书。 （二）活动实施 1、老师向学生介绍中国民间艺术的发展现状： 民间的习俗生活有多丰富，民间艺术就有多丰富。民间文化传承是一个充满人性活力、有着独特思维的传统，是一个具有真正文化时空含量的传统。民间文化的积淀是超越时空的。著名作家冯骥才说，“在工业化时代，农耕文化是应该进入博物馆、受到保护的文化。”不少专家指出，中国民间文化的保护现状并不容乐观：　　第一，中国作为世界文化遗产大国，遗产的丰富性与消失的迅速，对抢救工作提出了极大的挑战。 第二，整个社会对非物质文化遗产认识非常不够，缺乏法规措施，缺乏智能资源，缺乏抢救与保护资金。 第三，传承渠道不畅，民俗流变冲击大。教育领域缺乏重视和价值认知，教育和文化遗产保护、传承脱节。教育不能培养提供文化遗产保护所需的社会人才。第四，民俗旅游对民间原生态文化价值认知肤浅，缺乏文化规划。旅游市场对民间艺术遗产庸俗化、廉价开发，会对社会造成文化误导和原生态破坏 但专家也指出，从近期发展趋势来看，形势已有所改观，首先文化部已经启动民族民间文化遗产保护工程，其中包括申请国家重大投资，进行文化抢救、普查记录、保护，以及相关法规制定。同时，中国民间文艺家协会由冯骥才先生倡导的中国民间文化遗产抢救工程，已经启动。中国艺术研究院、中国社科院也都在积极准备非物质文化遗产方面的普查抢救工作 第四小组： 鼎湖方言与白话有一定差距，且每个镇之间也有一定不同，了解个地方有何不同，总结语音、语调上差异、并结合语言学方面的知识分析，广东白话的源流。 第五小组：运用地方方言，学唱粤剧。 2006年—2007年鼎湖中学历史学科渗透德育教育总结 我国是一个文明古国，灿烂绚丽的文化一直为世界所瞩目，作为这一古老而浩瀚的文化之继承者不仅肩负着传承的重任，更应该把它发扬光大。中国的民间艺术是中国古代人民智慧的结晶，承载着中国古代博大精深的民间文化精髓，是蕴藏着巨大能量的艺术文化遗产。随着改革开放的深入，中国的民间艺术逐渐为世界所瞩目。可是，正当世人皆为东方之神奇而惊叹之时，我们的国人却对传统艺术不屑一顾，有的甚至一无所知。在物质文明日益提升，信息技术日益发达的今天，我们新时代的建设者们却更多的愿意接受外来文化而遗落了我们民族文化的精髓，一些民间艺术因为没有继承人而逐渐步入消亡。 作为炎黄子孙，作为中国新时代的建设者，我们的初中学生理应了解我们的民间艺术、热爱我们的民间艺术、保护我们的民间艺术、发扬我们的民间艺术。所以，经过精心组织和筹备，我们教研组推出了这一课题，旨在促使我们的学生自发地走入家乡民间艺术的殿堂，陶冶学生热爱家乡、热爱祖国的高尚情操，培养学生的主人翁意识，树立学生保护和发扬这些家乡的文化遗产的责任心。 主题确定之后就是方案的设计，我们学校的学生有一个特点：生源较广，这样我们的调查范围就有了一个广度上的优越性，根据地区划分为几个小组，分别进行调查研究。 在方案实施之前，首先让学生了解到中国民间艺术的发展现状，有乐观的一面，有不乐观的一面，既让学生有研究信心，又树立起忧患意识。同时，让学生带着两个问题去进行实践活动： 一、我们的政府如何采取措施，挽救正在流失的民间艺术？ 二、作为学生，能为保护家乡民间艺术做些什么？ 活动的调查时间为两个星期，学生分组收集民间艺术的资料，包括种类、表现形式、地域分布、发展历史及现状。 在学生调查成果有了一定积累后我们安排了一次集中的交流活动，五个小组分别展示交流了他们的劳动成果，具有代表性，体