长是成愁成恨，不成欢——南宋遗民中秋词情感取向浅析.pdfVIP

— — 古典文学 长是成愁成恨，不成欢 — — 南宋遗民中秋词情感取向浅析 李 康 哈尔滨师范大学文学院 摘 要：南宋遗民中秋词的核心情感取向是凄愁悲苦：遗民中秋词中的明月没有了温情的意味，凄寒几乎成了遗 民对中秋之月，进而是对整个中秋节的共同感受；中秋之月的形貌不再是遗民词人描绘的重点，悲苦情感取向的高度 一 致性决定了遗民词人对明月形貌的忽略；遗民中秋词中的明月不再是痛苦之情的慰藉与分担者，而是无情的刺激者。 这种情感取向是中国士人在异态社会下文化心态的群体性外化。 关键词：南宋遗民词人；中秋词；情感取向；凄愁悲苦 中秋本是一个寻常的节令，由于 中秋之夜那轮皎洁 高雅绝尘 。虽然它们 明显带有清冷色调，但表现的是明 的满月所负载的种种希望与祝愿就使这个平常的秋夜在 月超然物外的情韵，并不影响明月温情形象的传达。人 中国人的文化传统中散发着月色一样温情而又迷朦的色 们在清冷幽静 的月光 中，心境往往能达到宁静 的境界， 彩。月圆人圆成为 中国人最为期盼的生存状态之一。而 这时无论是思乡怀人还是感悟人生，都可以思接千载神 中国文学里的中秋之月既是人事圆满的象征，又是人生 驰心系。在这个过程中，由月的清远孤独 引发的是人们 失意后希望、企羡和感伤等情感的综合体。而对于身心 对个人忧愁忧思不 同程度 的超越。明月那种慰藉者与化 俱无着落的南宋遗民而言，人生的圆满无疑是痴人说梦。 解者的温情形象也由此凸现出来了。而在遗民词人的词 如果说其它的社会群体还能够在未来的人生 中依稀看到 作中，词人对月的感受则 由清冷转为 了凄寒。例如刘辰 圆满 的希望，那么南宋遗 民的人生却绝丝毫没有获取圆 翁和蒋捷 的这两首词 的首句分别用 “明月如冰 ”和 “去 满的可能。在他们的中秋情结中少有 “月有阴晴圆缺， 年云掩冰轮皎”来写明月。“冰 ”成为 了两位词人对 中秋 人有悲欢离合，此事古难全 ”…式的豁达和 自我安慰。 之月不约而同的感受 。“冰 ”在物理性质上的特征是寒冷 明澈的月亮总是无情地 以圆满刺激着遗 民无法拒绝 的缺 和坚硬，在常态情况下，寒冷与坚硬并不能给人带来愉 憾人生。在中秋月圆衬托下南宋遗民更加体味到家国破 快地感觉。在心理感受上，与 “玉 ”、“银”、“清”、“素 ” 碎、身世飘零的辛酸与无奈，因此，强烈绵长的悲苦之 等语词所描述 的清幽淡远的感受相比，遗 民词人用 “冰 ” 感构成了遗民中秋词的主要情感取向。 的寒冷坚硬 突出表现 的是明月在词人心中留下的阴寒之 感 。其实，在 以前的诗词 中也 曾有人用 “冰”来形容中 阴柔之美是明月在 中国人心中最为本质的审美特征。 秋之月，比如叶梦得 念《奴娇 ·中秋》当中就有 “洞庭 当文人们把情感托寄于明月时，她总能以温暖的情愫分 波冷，望冰轮初转”之句。但这些诗词当中的 “冰 ”在 担和慰藉人们心灵的痛苦。可 以说，明月在中国文学的 其具体语境中主要是着眼于月亮 自身所具有的清高孤远 多数语境中始终是一种温情脉脉的形象。但在遗民的中 的意蕴。而在遗民中秋词的语境中 “冰”则是重在展现 秋词中明月却失去了这种温情 的意味，取而代之的是凄 词人对明月的心理感受。文人们在作品中所描绘的物理 寒悲苦的情调： 世界往往能够折射 出他们 的心灵世界。钱钟书先生在 明月如冰，乱云飞下斜河去。旋呼艇子载箫声，风 谈《艺录》的一个论断对此颇有启示性，他说：“我既有 景还如故。袅袅余怀何许。听尊前、呜呜似诉。近年潮 障，物遂失真”1【】。正是由于作者心灵的扭曲，其笔下的 信