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从法学信仰视角浅析中国法学发展路径 ——以《中国法学向何处去》为引例 杨博 （哈尔滨工程大学，黑龙江省、哈尔滨市，150001）   摘要：目前引领中国法学发展的路径有很多，有本土自发而成的，也有借鉴国外的，在多方因素综合之下 构建了我国现而今庞杂的法学体系，其演进到现代可以说已经基本丧失了本土化的机理。本文从目前引领 中国法学发展路径而致的现状出发，进一步探讨中国法学本土化路径构建和在此路径引领下理想的法学发 展前景。 关键词：范式发展路径法学信仰 中图分类号：D90                                                  文献标识码：  一，从“范式”出发引入对中国法学发展路径的思考 “我认为，不知道目的地，选择走哪条路或确定如何走某条路都是无甚意义的；然而， 不知道目的地的性质，无论选择哪条路还是确定如何走某条路，却有可能把我们引向深渊。” 这句话是本书的作者邓正来在书的扉页展示出来的。在这里我所谓的法学信仰其实与作者本 书中的关键字“范式”是一致的。书中对“范式”的解释是这样的，所谓范式，大致可以说 是指获得了一批坚定的拥护者的“学术共同体”，同时又为某个领域提供了比较稳定且有待 解决的一组核心问题、解决问题的基本进路和共享规则的研究成果。法学从广义上讲也是一 门科学，而法学家们要在怎样的信仰支撑之下引领中国法学的发展呢？ 二，笔者对中国法学发展路径的批判剖析 作者采用的是对比分析批判的思维方法展开对这个问题的分析，在本书的第一章为我们 展示了中国法学这二十多年中的基本格局以及本书所选择以张文显 ris 为代表的“权利本位 论”、“法条主义”、苏力的“本土资源论”和梁治平的“法律文化论”作为讨论对象的基本 理据，并且首先揭示和分析“权利本位论”与“法条本位论”这两种不同的法学理论模式所 共同信奉的一种支配性“范式”，亦即作者所谓的“现代化范式”。第二章则对这种以西方现 代化理论为支撑的“现代化范式”进行反思和批判。作者在本书的第三章引入了一个有典型 意义的个案进行分析，亦即在“发条主义”和“权利本位论”的参照下，对中国法学不关注 “消费者日常权利”这个个案进行分析讨论。第四章和第五章对中国法学做进一步的审查和 检讨，分别对另外两种彼此不相同的法学研究进路，即梁治平的“法律文化论”的苏力的“本 土资源论”展开了极为详细的分析和批判。最后则引出了本书想要论述的核心问题即“如何 定义中国？”“中国法学应该向何处去？”但是可怕的不是我们不知道未来法学的路如何走， 而是我们对目前的这条并不适合中国的路的盲目信仰。也就是说作者写这本书的目的并不是 要勾画出中国法学的美妙蓝图，而是旨在让我们对中国的现状能够有一个清醒的认识，通过 对比分析目前法学界盛行的范式，来告诉法律学者之前中国法学的进路并不适合中国发展 的。进而抛开这个攸关中国法学未来发展的问题“中国法学向何处去”发人深思。作者是在 引导我们将这个问题思考下去，而不是仅仅留给他自己。 在这里我想进一步解释一下作者的说辞，不是“中国法学向何处去”而是“中国法学该 向何处去”。因为并不是中国法学目前没有进路可走，而是目前中国法学的进路并不适合中 国的发展，这样走下去可能会贻害无穷，作为治理一个国家的规则不符合其现状，不仅仅是 国民会遭此牵累，甚至我们国家都会因此而走向没落，永远走不到世界的前列。自 1978 年 改革开放后，中国不仅走了出去，而且还积极的引进国外先进的东西，这其中就包括法律制 度，我们不禁要想想，这是为什么？中国几千年来并不是没有自己的法律体系，为什么改革 开放后就不被人待见了呢？细想也很容易得出答案，因为我们闭门造车了几千年，拒绝与外 界来往，当我们打开国门的时候发现已经远远落后与别人，只能遭到强者的欺凌，这个时候 - 1 - 要想迅速强大起来我们没有别的路，只有学习先进国家的科学技术和制度，中国的有识之士 很多，先进的国家不止有一个，不同的国家又有不同的法学进路，不同的知识分子也就不约 而同的将不同的法学思想带进中国形成多股风潮，此