白鹿书院——张五常--_卖桔者言--_三、产权与交易费用（7篇）.pdfVIP

2010-5-18 白鹿书院——张五常--卖桔者言--… 三、产权与交易费用（7篇） 　　千规律，万规律，经济规律仅一条 　　在任何经济制度下，决定一个人生活的境况，富贵贫贱的因素，始终脱离不了 适者生存、不适者淘汰的原则。无论在甚么主义下——不论是社会主义、共产主 义、资本主义甚至是无政府主义，这原则是不变的。 　　在未开化、弱肉强食、人吃人的地方，这原则固然适用，在以盈利高低论英雄 的资本主义下，这原则依然适用。但重要的是在不同的经济制度下，衡 量“适”与“不适”的准则，却有所不同。详细一点来说，在任何的一个社会里， 人与人之间必定会为生存而竞争。以竞争定成败、分贵富，必定有一个或多个衡量 的准则或规格来决定胜负，或分别出“适者”与“不适者”。在不同的经济制度 下，便会有不同的衡量规格。进而言之，产权制度是衡量胜负、贫富准则的决定因 素，衡量的准则是随着产权制度而改变，在不同的产权制度下便产生不同的衡量准 则。 　　每个人的天赋条件、后天本领，甚至运程都各有不同。亦因为这个原因，随着 每个人条件的不同，他们便喜欢以不同的准则来衡量成败、贫富。身体健硕的人， 可能喜欢以暴力为准则；年老的人，则喜欢以年岁为准则；更有些人则喜欢以容 貌、圆滑的交际手腕，或金钱为准则。 　　甚么是好的准则？甚么是坏的准则？这是个主观、伦理的问题。具有聪明才智 的人，可能以为应该以智力商数的高低作为分配资源的准则。同样，有些人可能认 为政治、交际手腕，或甚至是武力，都是理想的准则。这个伦理上的好、坏问题， 辩论了一万年亦不会达一致同意的结论。但经济学分析却可以断言，在千百万种的 准则、规格中，只有一种是有益于社会，能够最有效地引致经济繁荣。其原因是因 为只有一个准则是没有经济浪费的。 　　举个简单的例子来说，美国的石油价格是受到政府管制，要买汽油便得要在街 上轮候，时间是得油的准则。有多余时间的人，便成为“适者”。政府若不准以钱 雇人代轮，没有时间轮候的人便会被淘汰出来。以轮候准则来定胜负，不是资本主 义，亦不可以说是共产主义，虽然在共产或社会主义下，这种情形极为普遍。重要 的问题是，花了一个小时去轮购汽油，除了轮购者本人之外，便没有其他人得到好 处。倘若这个人可以利用花在排队上的一小时去工作，赚取三元的工资，那么他这 一小时对社会的贡献，起码是值得三元。但花了一小时的代价去轮购汽油，这一小 时便在排队中荒废掉，社会没有人因此得益。 　　再举另一个例子。香港的廉租屋只是符合了某些资格的人才可以获得，这些资 格便是赢得廉租屋的准则。许多人会想尽千方百计以求符合这些资格——化时间劳 力填表格、弄证明书、假做文件甚至搞人事关系和跑后门等。倘若符合资格是包括 了收入少或其他类似的准则，有些人便可能会因而放弃一份较高薪的工作，或工作 较少时间，以期获得一层廉租屋宇。以整个社会而言，办文件、跑关系的劳力是浪 费，放弃较高薪金的工作或怠工也是浪费。 　　每个人为了适者生存的缘故，都会设法适应生存的衡量准则。倘若经济制度改 变了，断定适者生存的准则亦会改变，每个人的行为亦会随之而改变。那一类人更 能适应新的准则，其经济效果亦会跟着改变，这是千古不易之理。 oklink.net/a/0011/1101/…/003.htm 1/13 2010-5-18 白鹿书院——张五常--卖桔者言--… 　　在伦理，或一般人的道德观念上，可能以为某些准则或规律并不合理。弱肉强 食——如越南、柬埔寨及阿敏时代的乌干达，很多人以为在伦理上说不通，而在经 济上亦是浪费的行为。但有些在表面上看来是非常理想和合理的衡量准则，其实却 是非常浪费的。譬如，我们可能以为“先到先得”是很合理，但如上文指出，排队 和争先恐后是一回浪费的事。有些人认为应该敬老；但若以年岁论成败，许多年青 人便不会发展所长，只是不耐烦地等待年老，或浪费资源