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宗教学基础十五讲 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 古典宗教是古代文明社会后古代、中古代、近古代这几个时代的宗教的通称。 在宗教历史进程中，起着主要作用的民族是：古代埃及、古代巴比伦（当今的伊拉克）、古代印度、古代中国、古代波斯（伊朗在欧洲的旧称）和古代希腊等，它们是世界上拥有最早宗教盛典的国家或者说民族。 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 值得一提的是在印度两河和尼罗河流域雅利安人和闪米特人对宗教发展贡献很大，因为雅利安人中的印度人产生了婆罗门教和佛教，闪米特人中的西伯来人产生了摩西教和基督教。 伊斯兰教与基督教、佛教是世界著名的三大宗教。 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 人类从原始社会过渡到阶级社会，宗教发展也随社会进步出现新的发展趋势：第一是信仰对象等级化；第二是保护神地域化；第三个是社会分化出专职的宗教人士和宗教特权阶层。 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 中国宗法性传统宗教的特点： 1、起源古老。 2、连续发展。 3、神明多样。 4、宗法内容。宗法等级制与宗法伦理紧密结合。主要伦理规范为忠孝二道；组织活动上没有独立教团，没有专门信徒；影响和作用上接近于全民性，即泛世性。 5、教化功能。最重视的是宗教的社会功能，特别是政治与伦理上的教化功能。 6、农业祭祀。 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 宗法性传统宗教对中国社会的作用： 1、政教合一 2、族教合一 3、政教合一，有利于宗教的存在与发展，同时又因对政权过分依赖而随政权的消亡而覆灭 4、历史作用的两重性。积极性表现在维护政治稳定，即政权和社会稳定；消极性表现在对人思想的禁锢和压抑 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 世界宗教具有以下特点： 1、宗教神性和信众具有普世性。接受者超越了种族、国家和地区 2、产生过程相对明确。 3、宗教组织相对独立。 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 欧洲人谚语：“光荣归于希腊，伟大归于罗马”。欧洲人把古希腊和古罗马称作“古典时代”。古希腊文明是欧洲文明的源泉，是西方文明的基础。而古罗马文明是古希腊文明的主要继承、发展和传播者，古希腊文明正是通过古罗马人的新发展才得以深刻的影响了整个欧洲。 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 太古时代（神仙时代） 宗教学基础十五讲之：宗教与古代哲学 古希腊神话与宗教 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 在古希腊，宗教与哲学存在这样的关系 希腊哲学起源于希腊神话与宗教，希腊神话与宗教是希腊哲学之母。希腊哲学与宗教并非完全对立，它的诞生源于人们把包括神话与宗教在内的一切现象作为研究对象的理性思考与分析。 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 这种理性分析带来两个结果： 一方面破处了原有宗教的神圣感与神秘感； 另一方面却丰富了宗教思想，提升了宗教品味。这种提升导致了古希腊理性神学的产生。 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 基督教一开始并没有抽象的神学理论体系，他是在与哲学思想不断交锋的过程中不断理性化，并逐步形成了基督哲学，而滋养基督神学和基督哲学的正是希腊哲学，但它本身却随古希腊罗马宗教一道走向终结 * 主要内容 世界各民族都有宗教和神话，但不是每一个民族都有哲学。在诸多古代文明中，只有中国、印度和希腊产生出一般意义上的哲学 。 古希腊宗教与哲学的关系 希腊哲学与基督教的关系 *